Artikel


teacher.gif
Berburu ke padang datar,
Dapat rusa berbelang kaki;
Berguru kepalang ajar,
Bagai bunga kembang tak jadi.

PANTUN empat kerat di atas membawa maksud: menuntut ilmu biarlah dengan cara yang betul dan bersungguh-sungguh. Jika tidak, ilmu yang dituntut akan hilang atau sia-sia begitu sahaja. Manusia dituntut mencari ilmu sehingga ke akhir hayat. Sebagaimana sabda Nabi Muhammad s.a.w yang bermaksud:

“Sesungguhnya menuntut ilmu itu merupakan kewajipan bagi setiap Muslim.” (Riwayat Ahmad dan Ibn Majah)

Ilmu diperoleh dari pelbagai sumber antaranya melalui pembacaan, penelitian, pentaakulan (pengertian atau kebolehan berfikir dengan logik, pertimbangan yang teliti, keadilan dan kesaksamaan), belajar daripada pengalaman lepas serta yang paling utama menuntut ilmu daripada seseorang yang pakar dalam bidang tertentu yang digelar guru.

Konsep guru merujuk kepada seseorang yang mengajar dan mendidik sama ada untuk mencapai kejayaan akademik atau kemuliaan akhlak. Guru ada di mana-mana. Ibu bapa boleh menjadi guru yang paling baik buat anak-anaknya. Seorang kakak atau abang boleh menjadi guru kepada adik-adiknya.

Masyarakat juga boleh bertindak sebagai guru sekiranya wujud kerencatan dalam kelompok sosialnya. Hakikatnya, semua orang bertindak sebagai guru dalam kehidupannya. Guru dalam konsep ini lebih kepada tugas ingat-mengingati, saling mencerna pemikiran melalui pengalaman, mendidik dan mendisiplinkan diri sendiri dan orang lain serta mengajar sesuatu yang berlaku dalam hidup dengan penerimaan yang baik.

Pada zaman dahulu, tugas guru cukup luas. Mereka bebas menggunakan apa cara sekalipun untuk mendidik anak bangsanya. Guru menjadi antara orang yang paling penting dalam masyarakat dan negara. Apatah lagi pada masa dahulu peranan media cukup terhad. Penggalian ilmu tidak sehebat sekarang. Dulu, guru adalah satu-satunya sumber pengetahuan dan menjadi tempat rujukan bagi semua pihak. Guru dipandang mulia. Malahan tidak keterlaluan jika dikatakan, pada zaman dahulu guru setaraf dengan seorang ulama.

Jika seorang guru merotan pelajar, tidak lain tidak bukan, pelajar itu memang bermasalah. Ibu bapa merasa malu dan terhina kerana anaknya dirotan. Mereka merasa seolah-olah mereka tidak menjalankan tugas sebaiknya sebagai ibu bapa semasa anak-anak berada di rumah. Oleh itu, mereka bertindak merotan anak mereka walaupun anak tersebut sudah menerima hukuman di sekolah.

Itu adalah situasi pada zaman dahulu. Kini sekolah seolah-olah bukan menjadi tempat menuntut ilmu yang baik seperti zaman dahulu. Guru-guru yang mengajar pula dipandang sebagai seseorang yang digaji untuk menjaga anak-anak muridnya. Kehormatan pihak sekolah dan guru tercalar akibat tindakan sesetengah pihak yang tidak faham tugas dan peranan sebenar sekolah iaitu satu institusi untuk menjadikan seseorang itu sebagai manusia yang bertamadun.

Hari ini, sekolah sudah tidak dapat berfungsi dengan sepatutnya. Sekolah menjadi tempat menghabiskan masa selama setengah hari. Sekolah juga menjadi ‘medan pertempuran’ kaki samseng dan perosak akhlak yang akhirnya merosak jiwa pelajar-pelajar yang lain. Pendek kata, sekolah menjadi lokasi terbaik untuk membuang masa. Ilmu yang digali bukan bersumberkan guru yang mengajar di sekolah semata-mata tetapi pelajar masa kini lebih teruja dengan ledakan teknologi maklumat yang menjanjikan pelbagai ilmu baru, perkara baru, pengalaman baru dan juga dunia baru kepada mereka walaupun kebenaran sesuatu yang ‘baru’ itu tidak jelas.

Begitu juga dengan guru-guru yang kadangkala bertindak mengikut emosi sehingga kreadibiliti mereka sebagai pendidik anak bangsa tercalar teruk. Kedegilan dan kelakuan ‘kurang ajar’ pelajar semakin menggila sehingga guru-guru yang menanam azam untuk mendidik anak bangsa dengan ikhlas sejak dari awal kerjayanya, menjadi bungkam dan seterusnya menjalankan tanggungjawab untuk mengajar seadanya sahaja.

Ditambah lagi dengan campurtangan daripada pihak-pihak luar yang kadangkala tidak mengerti langsung konsep menuntut ilmu dan sistem pembelajaran yang syumul (menyeluruh). Campur tangan itu seterusnya memporakperandakan lagi institusi pendidikan yang sedia retak menanti belah. Karenah birokrasi dan peranan media yang tidak terkawal menjadikan guru semakin terhimpit, pelajar pula bebas melakukan apa sahaja tanpa bimbingan dan sistem sosialisasi yang betul dan ibu bapa pula dengan sewenang-wenangnya mencampakkan segala tanggungjawab mendidik itu kepada guru sepenuhnya.

Guru terhimpit antara tanggungjawab sosial yang harus dipenuhi dengan emosi yang tidak tenang. Perang dingin antara ibu bapa dengan guru disebarluaskan oleh media tanpa ada rasa bersalah kerana menjadi batu api antara pihak guru dengan ibu bapa. Sepatutnya hubungan ini tersusun bak batu bata yang sukar pecah walaupun dihempas ombak. Seharusnya hubungan ini juga bak aur dan tebing yang saling lengkap melengkapi dan perlu memerlukan antara satu sama lain.

Ibu bapa keluar bekerja, menghantar anak ke sekolah dengan harapan agar guru di sekolah dapat mengambil alih tugas mereka sementara mereka berhempas pulas mencari rezeki untuk membesarkan anak-anak mereka. Kepercayaan antara ibu bapa dan guru sudah terbukti sejak dahulu lagi. Seringkali apabila membaca atau menonton cerita-cerita lama, kita akan dipaparkan dengan babak ibu bapa yang menghantar anak ke sekolah dan memberi pesan kepada anak supaya mendengar kata guru. Kepada guru pula mereka berpesan anak mereka diajar sebaiknya, gunakan rotan jika anak mereka tidak mendengar kata.

Wajarkah guru menggunakan disiplin merotan sebagai cara mendidik pelajar pada zaman ini? Menurut bancian yang dilakukan oleh Utusan online, mendapati 57.2% pembaca bersetuju dengan kenyataan bahawa pelajar zaman sekarang terlalu manja. Sehubungan dengan itu, seramai 57.5 peratus pembaca juga bersetuju agar Kementerian Pelajaran mengkaji semula hukuman merotan pelajar yang mempunyai masalah disiplin di khalayak ramai (public canning).

Perang dingin antara guru, pelajar dan juga ibu bapa dipaparkan oleh media menjadi suatu santapan yang memedihkan hati dan mencalar jiwa banyak pihak. Segelintir guru yang dikuasai emosi didakwa mendera pelajar dengan hanya kesalahan kecil seperti tidak membuat kerja rumah, membuat bising dan sebagainya. Pelajar juga sudah berani mengangkat tangan mencederakan guru yang cuba menegur perilaku buruk mereka.
Manakala ibu bapa pula mengambil tindakan menyaman guru yang menghukum anak mereka.

Apa yang lebih mengejutkan baru-baru ini, terdapat ibu bapa yang sanggup memfitnah pihak sekolah melalui saluran media cetak. Tindakan melampau keluarga pelajar itu sudah pasti membangkitkan rasa marah pihak sekolah terutamanya Kesatuan Perkhidmatan Perguruan Kebangsaan Malaysia (NUTP).

Setiausaha Agung NUTP, Lok Yim Peng menegaskan bahawa mereka telah mengumpulkan bukti untuk mendakwa ibu bapa pelajar tersebut di mahkamah kerana membuat laporan palsu dan menjatuhkan maruah guru kepada pihak media.

Semuanya jadi serba tidak kena. Tujuan menuntut dan memberi ilmu terputus. Ini seterusnya membawa kepada kepincangan yang ketara. Guru berperang dengan pelajar, pelajar menjadi samseng dengan mencederakan guru dan rakan yang lain, ibu bapa menyaman guru, pihak sekolah menyaman ibu bapa dan sebagainya.

Rantaian krisis antara ibu bapa, guru dan juga pelajar tidak akan berhenti selagi ketiga-tiga pihak tidak mahu berbincang secara baik. Mereka harus berbincang dan mengimbas semula perjalanan seseorang individu dalam melengkapkan diri sebagai seorang manusia. Perjalanan yang jauh itu memerlukan suatu ikatan yang kukuh dan padu antara ketiga-tiga pihak. Ibu bapa, pelajar dan guru tidak seharusnya berada dalam situasi kekacauan kerana ini akhirnya akan memincangkan proses sosialisasi (hubungan kemasyarakatan) seseorang.

Ibu bapa harus berpijak di bumi nyata. Anak-anak adalah penyambung generasi yang harus dididik dengan sebaiknya walau sesibuk manapun anda mencari rezeki. Kembali kepada fitrah manusia yang ingin disayangi dan dikasihi melalui pendidikan yang sempurna dari aspek jasmani dan rohani. Ibu bapa harus sentiasa belajar untuk mengajar anak-anak. Tidak sesekali menurut emosi, sanggup menerima teguran dan nasihat dari guru mahupun anak-anak sendiri serta menjadikan al-Quran sebagai rujukan untuk menjadi ibu bapa yang baik dan bertanggungjawab.

Jadikan Nabi Muhammad sebagai model untuk melahirkan insan yang kamil. Imbas juga cara yang digunakan oleh orang-orang lama untuk mendidik anak-anak mereka. Ibu bapa dulu-dulu tidak berpelajaran, namun, anak yang dihasilkan cukup berkualiti dan berakhlak. Gunakan kaedah yang sesuai dalam mendidik anak-anak. Bukankah Ibu bapa merupakan orang yang paling hampir dengan anak-anak? Sudah pasti proses pendidikan itu dapat dijalankan sebaiknya.

Guru harus bertindak bijak selaras dengan gelarannya –guru sebagai pendidik. Wujudkan hubungan akrab dengan semua pelajar. Ikhlas ketika mengajar dan sentiasa berdoa agar apa yang disampaikan kepada pelajar terus tersemat dan menjadi bekalan kepada mereka sehingga bila-bila. Jika berlaku perselisihan faham, selesaikan dengan cara yang berhikmah. Merotan bukan cara terbaik untuk mendidik pelajar zaman sekarang.

Menghukum pelajar bukan dengan memberi kesakitan tetapi faedah kepada kedua-dua pihak. Contohnya, pelajar yang membuat bising atau tidak membuat kerja rumah diminta mencabut rumput liar di padang, membersihkan kawasan tertentu ataupun membuat kerja-kerja kebajikan. Keterpaksaan pelajar akan mengubah mereka untuk menjadi manusia yang pandai berfikir. Guru harus membimbing pelajar bukan sahaja untuk berjaya dalam bidang akademik tetapi juga pembinaan akhlak yang mulia.

Sistem pendidikan dan Peraturan-Peraturan Disiplin (Pelajar) 1957 juga harus diubah mengikut situasi semasa. Sebagaimana kata Profesor Emeritus Dato’ Dr Khoo Kay Kim bahawa sistem pendidikan di Malaysia kolot. Beliau juga menjelaskan bahawa sekolah zaman sekarang tidak menanam keazaman, semangat juang, cintakan negara dan juga tidak mencabar daya fikir pelajar. Sistem pendidikan juga dikatakan telalu ‘exam-oriented’ sehingga menenggelamkan bakat dan peribadi sebenar seseorang pelajar, tidak kritikal dan intelektual serta tidak ada budaya. Sistem sosialis iaitu konsep sama rata, sama rasa yang diamalkan di sekolah melahirkan insan yang statik.

Penglibatan media dan individu tertentu yang bertindak dengan motif politik atau kepentingan peribadi harus dikawal. Media tidak seharusnya bertindak sesuka hati memaparkan sesuatu berita tanpa pengesahan daripada pihak sekolah mahupun pihak berkuasa yang berkaitan. Manakala, individu tertentu yang mencampuri urusan sistem pendidikan atas dasar kepentingan peribadi harus sedar tindakan mereka hanya mengeruhkan keadaan.

Berilah ruang kepada ibu bapa dan pihak sekolah merapatkan jurang antara mereka. Biarkan ibu bapa dan guru bertindak sebagai pendidik kerana anak atau pelajar adalah tanggungjawab mereka sampai bila-bila. Ibu bapa, guru, dan pelajar – mereka adalah guru walaupun pada diri sendiri.

* “Guru O Guru”

Dialah pemberi paling setia
Tiap akar ilmu miliknya
Pelita dan lampu segala
Untuk manusia sebelum menjadi dewasa.

Dialah ibu dialah bapa juga sahabat
Alur kesetiaan mengalirkan nasihat
Pemimpin yang ditauliahkan segala umat
Seribu tahun katanya menjadi hikmat.

Jika hari ini seorang Perdana Menteri berkuasa
Jika hari ini seorang Raja menaiki takhta
Jika hari ini seorang Presiden sebuah negara
Jika hari ini seorang ulama yang mulia
Jika hari ini seorang peguam menang bicara
Jika hari ini seorang penulis terkemuka
Jika hari ini siapa saja menjadi dewasa;
Sejarahnya dimulakan oleh seorang guru biasa
Dengan lembut sabarnya mengajar tulis-baca.

Di mana-mana dia berdiri di muka muridnya
Di sebuah sekolah mewah di Ibu Kota
Di bangunan tua sekolah Hulu Terengganu
Dia adalah guru mewakili seribu buku;
Semakin terpencil duduknya di ceruk desa
Semakin bererti tugasnya kepada negara.

Jadilah apa pun pada akhir kehidupanmu, guruku
Budi yang diapungkan di dulang ilmu
Panggilan keramat “cikgu” kekal terpahat
Menjadi kenangan ke akhir hayat.

* Sajak karya SN Dato’ Dr Usman Awang

bangau.jpgSUASANA hingar seketika. Hilaian si perempuan tiada henti. Sambil tangan kanan membetul-betulkan helaian rambut di dahi yang terjulur keluar melepasi tudung, tangan kiri pula kemas digenggam si lelaki. Bibir si lelaki pula tidak berhenti memperkatakan sesuatu sambil memandang rakan-rakan yang lain. Sekali-sekala si perempuan menyandarkan kepala di bahu temannya.

Di bahagian tempat duduk bertentangan pula dipenuhi dengan barisan si arjuna muda yang baru belajar bergaya. Berfesyen ala-ala model kononnya, menggenggam erat telefon bimbit dan memasang lagu-lagu Barat dengan kuat.

Fesyen mereka sangat pelik. Sekali pandang seumpama gaya ‘mat rempit’. Selekeh. Ada juga yang berfesyen ala-ala penyanyi ‘underground’ dari Barat. Itu belum lagi fesyen-fesyen yang muncul dan diaplikasikan oleh belia muda tanpa segan silu atau tanpa tahu di sebalik cerita fesyen tersebut yang kebanyakannya mendukung suatu idealisme yang kadangkala menyimpang dari budaya dan agama. Malah, pakaian yang dikenakan oleh mereka bukan sahaja melambangkan lontaran perasaan tidak puas hati dan marah kepada budaya dan prinsip sekeliling tetapi juga membenci suatu elemen yang dinamakan kehidupan sebagai manusia. Maka syaitan dan iblis menjadi pujaan dan itulah yang biasanya menjadi intipati dalam lagu-lagu yang didendangkan.

Remaja kita tidak tahu, malah sengaja tidak mengambil tahu latar belakang perkara yang cuba mereka aplikasikan dalam hidup. Mengikut-ikut, itulah istilah terbaik yang boleh dilabel kepada mereka.

Di Malaysia, merujuk kepada generasi mudanya, usah pelik apabila melihat mereka berpakaian senteng walaupun bukan musim hujan. Jangan geleng kepala bila melihat mereka menindik telinga sebesar syiling lima sen (lelaki dan perempuan) serta deretan subang pelbagai bentuk menghiasi cuping telinga. Usah ternganga jika mata terlirik dedahan pusat dan punggung yang menjadi fesyen kegemaran kebanyakan remaja perempuan di Malaysia. Juga, tidak janggal melihat anak-anak muda yang kadangkala hanya berumur awal belasan tahun sudah pandai pegang-pegang tangan, gesel-gesel badan atau kucup-kucup pipi di khalayak ramai.

Itu belum lagi remaja yang terlibat dengan jenayah-jenayah ringan dan berat seperti pengambilan alkohol yang berlebihan, dadah dan ganja, mencuri, meragut, merogol malah membunuh. Siapa yang mempengaruhi mereka? Cetek benarkah akal mereka sehingga tidak dapat membezakan antara yang baik dengan yang buruk?

Apabila berbicara soal remaja dan masalah-masalah yang dihadapinya, pelbagai pihak terlibat sama dan adakalanya saling tuding menuding menyalahkan satu sama lain. Babak ini tak ubah seperti kisah dalam lagu “Bangau oh Bangau”. Bangau dijadikan watak utama dalam lagu ini kerana perkembangan cerita bermula dengan sang bangau yang terlalu kurus kerana tidak dapat memakan ikan yang bersembunyi di celah rumput yang panjang.

Bangau oh bangau,
kenapa engkau kurus?
Macam mana aku tak kurus,
ikan tak mahu timbul…..ikan tak mahu timbul.

Ikan oh ikan,
kenapa engkau tak timbul?
Macam mana aku nak timbul,
rumput panjang sangat…..rumput panjang sangat.

Rumput oh rumput,
kenapa engkau panjang?
Macam mana aku tak panjang,
kerbau tak makan aku…..kerbau tak makan aku.

Kerbau oh kerbau,
kenapa tak makan rumput?
Macam mana aku nak makan,
perut aku sakit…..perut aku sakit.

Perut oh perut,
kenapa engkau sakit?
Macam mana aku tak sakit,
makan nasi mentah….makan nasi mentah.

Nasi oh nasi,
kenapa engkau mentah?
Macam mana aku tak mentah,
api tak mahu menyala…..api tak mahu menyala.

Api oh api,
kenapa engkau tak mahu menyala?
Macam mana aku nak menyala,
kayu api basah…..kayu api basah.

Kayu oh kayu,
kenapa engkau basah?
Macam mana aku tak basah,
hujan timpa aku…..hujan timpa aku.

Hujan oh hujan,
kenapa timpa kayu?
Macam mana aku tak timpa,
katak panggil aku…katak panggil aku.

Katak oh katak,
kenapa panggil hujan?
Macam mana aku tak panggil,
ular nak makan aku…..ular nak makan aku.

Ular oh ular,
kenapa nak makan katak?
Macam mana aku tak makan,
memang makanan aku….memang makanan aku

Persamaan lagu itu dengan masyarakat kita amat banyak. Bukan sahaja isu remaja yang terlibat dalam jenayah, malah boleh diaplikasi berdasarkan isu-isu lain seperti masalah pengangkutan, banjir, alam sekitar, penganguran, kebanjiran warga asing, rasuah, keruntuhan sosial, dan rumah tangga serta pelbagai lagi.

Persamaan yang ingin dikemukakan melalui lagu tersebut dan juga situasi masyarakat pada hari ini ialah perbuatan menyalahkan orang lain atas sesuatu perkara. Rantaian tuding menuding akhirnya terhenti apabila si ular memberi jawapan “memang makanan aku”. Begitu jugalah dalam masyarakat yang akhirnya mengambil jalan mudah memberi alasan seperti, “sudah takdir”, “benda sudah berlaku” dan sebagainya yang akhirnya membuntukan segala penyelesaian dan penggalian ke akar umbi sesuatu masalah. Seolah-olah sesuatu yang berlaku itu tiada pilihan.

Kisah remaja dan generasi muda hari ini amat membimbangkan. Ketua Polis Negara, Tan Sri Musa Hassan menyatakan, pada tahun 2006, jenayah remaja tempatan bawah 18 tahun didapati 2 % daripada 232,620 kes pada 2006. Seramai 1,831 melibatkan remaja yang bersekolah. Dalam sesetengah kes ada yang melibatkan kanak-kanak seawal umur 7-10 tahun. Jika usia semuda ini sudah bergelumang dengan jenayah, bagaimana pula perjalanan mereka meniti usia dewasa?

Apabila jari dituding kepada ibu bapa kerana tidak menyediakan kesempurnaan akhlak, ibu bapa melenting. Mereka pula menyalahkan sekolah yang tidak bertindak seperti sepatutnya. Pihak sekolah pula dengan angkuhnya menyalahkan kerajaan atas dasar-dasar kebebasan dalam bentuk hiburan dan sebagainya. Kerajaan sekali lagi menyalahkan ibu bapa kerana terlalu mementingkan kebendaan sehingga lupa tanggungjawab terhadap anak-anak. Dan begitulah seterusnya.

Malaysia sudah mencapai tahun ke-50 kemerdekaannya. Kemajuan dan pencapaian sudah berada pada tahap membanggakan. Produk dan perkhidmatan kita sudah mendapat tempat di mata dunia. Pelaburan, eksport dan import semakin melebarkan sayapnya. Begitu juga aspek pendidikan dan pelancongan yang semakin membanggakan Malaysia.

Sudah tiba masanya Malaysia meninjau semula dasar-dasar keterbukaan yang diamalkan dalam sesetengah perkara seperti unsur hiburan yang melampau yang seringkali dikaut dari Barat. Sudah tiba masanya juga Malaysia yang merdeka ini tidak berkiblatkan Barat atas dasar kemajuan dan kemodenan. Lihat sahaja kemodenan barat yang disertai sekali dengan kemusnahan sosial dan budayanya. Semuanya di sebabkan oleh dasar keterbukaan atau liberalisme tanpa batasan. Takkan kita nak mengakui kerosakan akhlak artis-artis barat seperti Paris Hilton dan Britney Spears sebagai suatu nilai seni tersendiri?

Menurut mereka yang terlibat dengan masalah ini, punca kebejatan sosial remaja hari ini adalah disebabkan oleh hiburan yang melampau, tiada batasan atau sekatan. Hiburan yang bagaimana yang merosakkan generasi muda kita?

Menurut Dr. Mohd Asri Zainul Abidin melalui artikelnya yang bertajuk “Apabila Dunia Hiburan Kita Terbabas” (Utusan Malaysia, 24 Jun 2007), Islam bukanlah agama yang jumud menolak kehadiran unsur hiburan dalam masyarakat Islamnya. Malahan, pada zaman nabi wujud unsur-unsur hiburan dalam majlis keraian atau perkahwinan. Bezanya, pada waktu itu, unsur hiburan mempunyai batasan dan sempadan. Baginda Rasulullah s.a.w sendiri telah bertindak sebagai lembaga penapisan dan penilaian seni agar unsur hiburan itu tidak terseleweng daripada apa yang telah ditetapkan oleh Allah s.w.t.

Lihat sahaja unsur hiburan yang melampau yang terdapat di Malaysia. Konsert yang kadangkala lebih banyak keburukan diadakan tanpa batasan. Rancangan-rancangan di televisyen yang disediakan untuk anak-anak dan remaja lebih berunsurkan keseronokan, kegembiraan dan seterusnya memupuk budaya hedonistik, sintetik (mengikut-ikut sesuatu budaya/tiruan) serta krisis identiti kepada mereka. Ditambah lagi dengan aktiviti luar yang dianjurkan oleh pihak-pihak tertentu demi mengaut keuntungan tanpa memikirkan kesan kepada pemikiran dan sosiobudaya remaja.

Sebenarnya banyak lagi punca yang boleh dipaparkan berikutan masalah sosial remaja. Selain hiburan yang terlalu liberal, ibu bapa juga harus kembali kepada tanggungjawab asal mereka iaitu memelihara anak-anak sebagai suatu amanah dari Allah s.w.t. Kenal pasti semula peranan dan kuasa-kuasa yang ada pada ibu bapa untuk melahirkan anak yang soleh dan solehah, seterusnya menjadi generasi yang berguna kepada negara.

Begitu juga dengan dasar pendidikan negara dan masyarakat. Masing-masing ada peranan dan hak untuk membentuk setiap anggota masyarakatnya melalui landasan yang betul. Sikap saling tegur menegur, bertolak ansur, dan muafakat antara semua pihak bakal melahirkan masyarakat yang merdeka dari segi jasmani dan rohani. Sistem pendidikan seharusnya memperkaya tamadun dan bukannya menjadi bahan dagangan.

Selain itu, sistem pendidikan di negara ini juga harus seimbang antara tradisional dan moden. Ajaran dan buah fikir orang dulu-dulu jangan dibuang, aplikasikan dengan cara dan sistem yang moden. Jangan terlalu memandang sains dan teknologi sebagai satu wadah yang boleh membawa manusia kepada kejayaan secara menyeluruh.

Imbangan antara budaya dan sains amat penting seperti yang disarankan oleh Profesor Emeritus Datuk Dr. Khoo Kay Kim, iaitu sistem pendidikan harus menekankan aspek budaya kerana budaya melahirkan manusia dan seterusnya manusia melahirkan sains. Sains dan budaya seterusnya lebih sempurna jika dilangsungkan melalui landasan “kepercayaan kepada tuhan”, iaitu sentiasa percaya bahawa Allah s.w.t telah memberi yang terbaik untuk kita.

Antara bangau, ikan, rumput, kerbau, perut, nasi, kayu api, hujan, katak dan ular, siapakah kita? Jadilah diri sendiri yang beretika tinggi namun bersikap rendah diri, kurang berfalsafah tetapi lebih berpraktikal, tidak berteori tetapi penuh rasional dan yang lebih penting memikul peranan yang ditetapkan oleh Allah s.w.t, dan juga peranan sebagai manusia di muka bumi ini. Biarlah lagu itu berkumandang di setiap zaman untuk menghiburkan anak kecil. Jangan lupa tafsirkan sekali maknanya agar anak-anak lebih tahu tanggungjawab dan nilai hidup yang harus ada pada mereka apabila dewasa kelak.

PENGARAH Unit Dakwah Persatuan Kebajikan dan Perubatan Islam Malaysia, Muhammad Fitri Abdullah menekankan, dalam usaha berdakwah terutama kepada individu yang bukan beragama Islam, kita tidak harus melihat perbezaan yang wujud antara kita dengan mereka, tetapi mewujudkan keadaan persamaan, kerana itu akan lebih mudah membawa kepada ruang perbincangan dan hasilnya juga adalah lebih baik. (Berita Harian, 16 Ogos 2007)

Berdasarkan pengalaman beliau sendiri, golongan bukan Islam akan lebih tertarik untuk mengetahui mengenai Islam apabila diberitahu bahawa agama yang dibawa Nabi Muhammad s.a.w itu tidak jauh berbeza dengan agama lain.

Mencari persamaan antara ajaran agama juga disarankan di dalam al-Quran menerusi firman Allah yang bermaksud:

“Katakanlah (wahai Muhammad), “Wahai Ahli Kitab (orang Yahudi dan Nasrani), marilah kepada satu kalimah yang sama antara kami dengan kamu, iaitu kita tidak menyembah melainkan Allah, kita tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu jua pun, jangan pula sebahagian daripada kita mengambil akan sebahagian yang lain sebagai Tuhan (untuk dipuja dan didewakan) selain daripada Allah.” (Ali-Imran: 64)

Bagi Muhammah Fitri, inilah cara yang terbaik yang boleh dilakukan demi menyebarkan dakwah Islamiah yang menjadi pegangannya kini. Sejarah masa lampau dijadikan pengajaran dan panduan untuk beliau mencipta kaedah tersendiri dalam usaha membawa Islam kepada masyarakat bukan Islam.

Bagaimana mahu mencari persamaan di dalam sebuah perbezaan? Bolehkah persamaan itu membawa kebaikan kepada semua agama dan adakah perbezaan yang wujud harus dijadikan kayu ukur baik buruknya sesuatu agama?

Bukan mudah untuk mengajak orang lain mempercayai apa yang ingin kita sampaikan jika kita sendiri tidak menghayati secara mendalam apa yang ingin kita sampaikan. “Tak kenal, maka tak cinta” sering dijadikan landasan untuk sesiapa sahaja menyebarkan maklumat atau ilmu kepada orang lain. Pelbagai kaedah digunakan untuk mencintai sesuatu yang baru dikenali.

Jika cinta itu diletakkan kepada manusia, maka elemen yang sering diambil kira adalah latar belakang pasangan, tingkah laku dan akhlak serta keupayaan pasangan menjaga dan memelihara pasangannya yang lain. Dalam cinta juga diletakkan sepenuh kepercayaan dan taat setia yang tidak berbelah bahagi. Hanya maut yang boleh memisahkan rasa kecintaan itu.

Begitu juga dalam agama Islam. Ungkapan “tak kenal maka tak cinta” boleh digunakan dalam usaha kita menghayati Islam secara menyeluruh dan bukan ikut-ikutan sahaja. Jika kita sendiri tidak mengenali Islam secara menyeluruh, bagaimana kita mahu menyerahkan jiwa raga, taat setia dan kecintaan yang dalam, demi mengamalkan apa yang terkandung dalam Islam? Bagaimana pula kita mahu mengajak orang lain merasai kemanisan cinta yang kita rasa?

Memahami Islam secara ringan atau serpihan boleh disamakan dengan sebuah analogi ‘si buta dengan seekor gajah’. Penafsiran beberapa orang buta tentang rupa sebenar seekor gajah menjadi perbalahan.Masing-masing memberi keputusan dan gambaran yang pelbagai sehingga tidak dapat dipastikan bagaimana rupa seekor gajah yang sebenarnya. [http://media.isnet.org/sufi/Idries/OrangButa.html.]

Cerita tersebut memperlihatkan kepada kita bahawa dengan kemampuan yang terbatas (buta), kita akan disogokkan dengan pelbagai tafsiran yang kadangkala menyimpang dari situasi sebenarnya. Malahan, dari sisi yang lain, keupayaan kita melalui sumber yang terhad tidak boleh dijadikan landasan untuk mencipta suatu teori atau keputusan secara mendadak. Bukan sahaja keputusan membuta tuli ini tidak akan dipercayai oleh orang lain malah akan menimbulkan kekeliruan dan kesesatan kepada orang lain.

Pelbagai tafsiran mengenai Islam membawa kepada keadaan yang mengelirukan. Agama Islam tidak mengelirukan tetapi penganutnya yang mengelirukan serta melakukan perbuatan-perbuatan yang akhirnya menjadikan Islam sebagai agama yang mengelirukan. Kekeliruan ini boleh terjadi kepada mereka yang cuba memahami Islam melalui pembacaan dan maklumat yang mudah diperolehi di mana-mana tanpa merujuk kepada orang yang pakar atau alim ulama. Teknologi masa kini memungkinkan segalanya diperolehi dengan mudah, dengan hanya satu jari, maklumat diperoleh di hadapan mata.

Lambakan ilmu sebegini sudah pasti tiada kawalan secara mutlak. Individu yang mencari Islam melalui cara sebegini (bahan bacaan daripada internet atau bahan bercetak yang lain), mudah dikelirukan dan disesatkan. Apatah lagi jika mereka hanya membaca secara serpihan iaitu pembacaan yang tidak disertakan dengan rujukan kepada pakar-pakar tertentu atau membaca sekadar secara hurufiah. Tidak menghayati dan mendalami dengan minda dan akal yang dalam akan membantutkan proses pemahaman dan seterusnya menjadikan sesuatu itu disalah tafsir.

Perkara sebegini biasanya terjadi kepada mereka yang ingin mendalami Islam dan berhasrat menjadikan Islam sebagai pegangan hidup. Usaha mencari erti sebenar Islam tidak sukar. Disertai dengan keikhlasan demi Allah s.w.t dan juga niat mencari kesempurnaan dalam hidup, Islam boleh dihayati dengan mudah bukan sahaja melalui pembacaan yang menyeluruh malah rajin bertanya dengan orang yang benar-benar tahu tentang Islam.

Bagi mereka yang memang dilahirkan sebagai Islam tidak bermakna Islam telah dihayati dengan baik. Banyak perkara lagi yang harus dilakukan agar jiwa Islam itu mengalir ke seluruh anggota dan seterusnya mengawal segala tindak tanduk ke arah yang diredai Allah s.w.t.

Dalam usaha mengembangkan syiarnya, Islam sering disalahtafsir oleh mereka yang bukan beragama Islam. Contohnya, Amerika Syarikat yang sering melabelkan Islam sebagai ‘agama yang menganjur keganasan’ kerana menghasilkan pengganas yang terlibat dengan peristiwa pengebomanan di Barat. Kebencian dan sikap prejudis yang wujud di kalangan mereka menyebabkan Islam dipandang seperti yang tidak sepatutnya.

Mengapa kekeliruan tentang Islam masih wujud sedangkan di dalam al-Quran Islam telah digambarkan sebaiknya sebagai agama yang sempurna meliputi aspek toleransi, bekerjasama, kasih sayang, persefahaman, dan sebagainya, bukan sahaja sesama Islam, tetapi juga kepada mereka yang bukan beragama Islam.

Dikatakan kekeliruan tentang Islam ini wujud akibat daripada dua punca utama. Pertama, sudah pasti kekeliruan ini ditimbulkan oleh musuh-musuh Islam yang mempunyai agenda tersendiri dan sentiasa mencari jalan untuk memusnahkan Islam dan penganutnya. Manakala yang kedua pula ialah kekeliruan yang dicipta oleh umat Islam sendiri.

Begitu juga dengan tanggapan buruk tentang Islam di Eropah, dan beberapa negara termasuk Amerika Syarikat. Prejudisnya terhadap Islam semakin kuat akibat beberapa kejadian yang kononnya didalangi oleh puak militan Islam. Adakah tuduhan itu benar?

Melihat pada skop yang kecil, iaitu di Malaysia sendiri yang sememangnya telah diiktiraf sebagai negara Islam, adakah Islam diamalkan dengan baik mengikut sunnah dan syariah yang telah ditetapkan?

Lihat sahaja kepada kelompok tertentu yang mengaku sebagai Islam tetapi secara terang-terangan tidak menghayati cara hidup Islam yang telah digariskan. Contohnya, aspek menutup aurat yang sering diperlekehkan dan dipandang ringan sedangkan di dalam al-Quran jelas menyatakan kewajipan menutup aurat kepada semua Muslimin dan Muslimat.

Begitu juga halnya dengan kelompok tertentu yang kononnya ingin membawa Islam secara global dengan meletakkan Islam selari dengan perkembangan dunia semasa. Islam dikatakan akan lebih terkini apabila selari dengan teknologi dan kehendak semasa. Contohnya, pakaian atau busana Islam yang dikomersialkan supaya selari dengan fesyen terkini.

Istilah busana Islam digunakan bagi meraih pemasaran yang baik di kalangan orang Islam di samping menarik minat mereka yang bukan beragama Islam. Tindakan itu memang baik dan mulia kerana memperkenalkan busana Islam di persada dunia setanding dengan fesyen-fesyen Barat yang digilai oleh remaja-remaja masa kini. Namun, kekeliruan wujud apabila busana yang dipamerkan dan diuar-uarkan melanggar ketetapan yang telah Allah s.w.t gariskan. Lihat sahaja hari ini, pertunjukan fesyen busana Islam diadakan di merata tempat. Apa yang menyedihkan busana yang dipamerkan jelas bukan busana yang menutup aurat. Ditambah lagi warna-warna yang tidak sesuai serta aksesori yang berlebihan.

Amat menyedihkan jika ini yang ditonton oleh mereka yang baru bertatih mengenal Islam. Kekeliruan ini seterusnya akan menjadi suatu perkara yang sesat lagi menyesatkan.

Begitu juga kekeliruan yang sering ditimbulkan oleh golongan ulamak dan umarak yang seringkali meninggalkan kesan terhadap para pengikutnya. Pertelagahan tentang sesuatu perkara yang berkaitan dengan dasar dan hukum agama tidak sepatutnya dihebahkan oleh media secara sewenang-wenang. Ini adalah perkara yang sensitif dan harus dibincangkan secara musyawarah dan bijaksana. Agama Islam relevan kepada semua perkara yang meliputi kehidupan manusia, namun amat berbahaya jika agama cuba dipolitikkan atau dicacamerbakan dengan isu-isu lain sehingga boleh menimbulkan keraguan di kalangan umat Islam sendiri.

Bagi institusi kekeluargaan, ibu bapa adalah ‘hero dan heroin’ yang harus dijadikan contoh terbaik bagi anak-anak mendepani usia dewasa. Mencorakkan anak-anak dengan nilai Islam sejati menjadi tanggungjawab yang tiada berkesudahan. Mendidik mereka dengan isu persefahaman antara agama di samping mengukuhkan jati diri Islam yang sebenarnya amat dituntut.

Sudah tiba masanya juga, setiap umat Islam sedar tanggungjawab mereka terhadap Allah s.w.t, agama, diri sendiri, bangsa dan negara. Jika Islam, lakukan dengan sungguh-sungguh nilai hidup sebagai seorang Islam.

Kata orang lama, ‘bagaimana acuan begitulah kuihnya, bagaimana gendang begitulah tarinya’. Perumpamaan lama ini boleh dijadikan landasan bagi kita melihat semula apa yang telah ditetapkan oleh Allah s.w.t. Bukankah ‘adat bersendikan syarak, syarak bersendikan kitabullah’?

Tidakkah pelik apabila seseorang yang mengenakan hijab atau tudung masih melakukan kejahatan. Manakala yang berjubah atau berkopiah pula masih memekik-mekik menghina agama dan bangsa lain kononnya demi menegakkan Islam.

Lihat sahaja peristiwa seorang pelajar Malaysia berketurunan Cina yang menjadi perdebatan akibat ketidakfahamannya terhadap agama dan budaya bangsa lain. Pelajar tersebut kurang sensitif atau tidak memahami agama Islam. Beliau juga dikatakan mengekspresikan rasa ketidakpuasan hatinya melalui cara yang salah. Ya, beliau bersalah kerana tidak menghormati agama, bangsa dan negara.

Tetapi lebih bersalah, jika umat Islam sendiri meradang tanpa usul periksa, memekik dan mengapi-apikan lagi kemarahan umat Islam yang lainnya dengan bahasa dan kata-kata yang kasar dan tidak beradab. Jika begitu, tiada beza antara kita dan mereka. Dan perbalahan ini tidak akan selesai sampai bila-bila. Ada caranya untuk kita ‘mengajar’ mereka yang tidak menghormati agama dan bangsa kita. Bukan dengan menghina, mencaci, mengutuk dan menghambur kata-kata yang kesat. Itu bukan cara yang Islam anjurkan.

Oleh hal yang demikian, Islam harus dijadikan pakaian yang lengkap untuk menutup dan seterusnya menghapuskan segala perilaku yang buruk . Menjadikan Islam sebagai pakaian yang paling sempurna akan menjadikan jiwa sentiasa terarah kepada hal-hal yang ma’aruf dan seterusnya memelihara agama sebaik-baiknya.

Untuk memartabatkan dan menjadikan Islam sebagai agama yang syumul (universal), dialog persefahaman anatara agama wajar dilaksanakan dengan kerap sejajar wujudnya pertelingkahan pemikiran dan kefahaman antara individu atau negara yang berlainan agama.

Di Malaysia sendiri, pelbagai dialog persefahaman antara agama telah dilaksanakan bagi memelihara keharmonian di kalangan penduduk Malaysia yang terdiri daripada pelbagai agama. Malaysia telah dinobat sebagai negara Islam dengan secara langsungnya Islam sebagai agama rasmi. Oleh itu, ketidakfahaman antara agama boleh dipertingkatkan melalui kebudayaan, kepercayaan dan tolak ansur yang berterusan.

Di New York, Majlis Hubungan Rakyat Amerika-Islam (CAIR) terus bertungkus lumus memperbaiki persepsi rakyat negara itu ekoran kejadian yang meruntuhkan Pusat Dagangan Dunia dan mengorbankan lebih 2,000 nyawa itu. Dan di mana-mana negara barat juga, masyarakat Islam bertungkus lumus membawa persamaaan sejagat agar Islam tidak dipandang serong.

Sudah tiba masanya Malaysia sebagai negara Islam mengotakan segala apa yang dikatakan sebagai negara Islam. Pemikiran, amalan harian, cara hidup bermasyarakat dan apa sahaja yang wujud di dalam diri setiap muslim harus berlandaskan ‘amal ma’ruf nahi munkar’. Menjalani hidup sebagai Islam yang sebetulnya, akan membantu mengukuhkan persefahaman antara agama dan seterusnya memelihara martabat Islam sebagai agama yang suci tanpa memburuk-burukkan agama lain. Kebenaran tentang Islam harus dipertahankan. Kekeliruan pula harus dilenyapkan sedikit demi sedikit demi kebaikan setiap manusia.

ISU Pendatang Asing Dengan Izin (PADI) atau Pendatang Asing Tanpa Izin (PATI) bukan satu isu baru atau fenomena yang akan tenggelam dalam tempoh tertentu. Hakikatnya, ia merupakan isu lapuk yang tiada berkesudahan dan sentiasa berkembang dari hari ke hari. Lapuknya isu ini bersangkut hal kebergantungan Malaysia kepada guna tenaga asing dan juga kesan-kesan kedatangan warga asing ini ke Malaysia demi memenuhi tuntutan ekonomi yang sedang berkembang pesat di negara ini.

Tidak mengejutkan apabila dikatakan jumlah pekerja asing dalam pelbagai sektor di negara ini kini lebih ramai daripada masyarakat India, iaitu kaum ketiga terbesar di Malaysia. Berdasarkan statistik sehingga 30 Jun lalu yang dikeluarkan Jabatan Imigresen dan Bahagian Perangkaan Demografi, Jabatan Perangkaan Malaysia, jumlah pekerja asing mencecah 1.91 juta, manakala masyarakat India 1.88 juta. (Berita Harian, 12 Ogos 2007)

Kebergantungan Malaysia terhadap pekerja asing amat tinggi terutama dalam sektor perkhidmatan, pembinaan, perladangan, dan pembuatan. Keadaan itu amat menguntungkan kedua-dua belah pihak, iaitu negara Malaysia dan juga pekerja asing yang datang dari pelbagai negara seperti Indonesia, Nepal, Myanmar, Bangladesh, Vietnam, China, Sri Lanka, Thailand, Kemboja, Pakistan, dan lain-lain lagi. Bagaimanapun, kemasukan secara beramai-ramai dengan izin dan tanpa izin ini menjadikan negara kita semakin pening dengan kesan-kesan yang wujud.

Sepanjang tahun 2005, Malaysia menghantar sekurang-kurangnya RM 5 bilion hingga RM 7.2 bilion wang ke negara asal masing-masing. Jumlah itu pula semakin meningkat dari tahun ke tahun. Jumlah yang besar ini harus ditanggung oleh Malaysia memandangkan keperluan sumber manusia di Malaysia yang tidak mencukupi.

Dikatakan suatu waktu dahulu, Malaysia menyenaraikan jumlah pengangguran di kalangan warga tempatan dengan angkanya agak membimbangkan. Adakah jumlah ini berkaitan dengan pengambilan warga asing yang tidak dikawal?

Daya saing dan semangat bekerja tanpa mengira penat, bahaya atau kotornya sesuatu pekerjaan membuatkan warga asing menjadi pilihan majikan di Malaysia. Daya saing di kalangan warga asing juga amat tinggi berikutan kemiskinan di negara asal ataupun desakan hidup yang semakin menghimpit yang membuatkan mereka sanggup melakukan apa sahaja demi mendapatkan pekerjaan di Malaysia.

Majikan di Malaysia pula cenderung menggaji pekerja asing kerana memerlukan tenaga pekerja yang ramai seperti di kilang, tapak pembinaan, dan sektor pembuatan.Ditambah lagi dengan pembayaran gaji yang agak rendah dan kebajikan warga asing yang tidak begitu diambil kira, menjadikan kedatangan warga asing dialu-alukan oleh majikan-majikan di Malaysia.

Apatah lagi, warga tempatan sendiri tidak berminat mengisi kekosongan kerja-kerja yang dianggap berisiko, kotor, bahaya dan menawarkan gaji yang rendah. Mereka lebih rela menganggur daripada melakukan kerja-kerja berat dalam sektor pembinaan atau perladangan. Kerja sebagai pembantu rumah pula hanya dipandang sebelah mata kerana dianggap terkongkong, waktu kerja yang panjang dengan gaji yang murah, layanan seperti hamba dan membosankan berada di rumah sepanjang hari.

Bagi yang berpendidikan pula, kerja kilang atau buruh kasar di tapak pembinaan sudah semestinya tidak sepadan dengan pendidikan yang mereka terima. Terdapat juga majikan yang mengambil pekerja asing kerana kepakaran mereka (selalunya dalam bidang sains dan teknologi) tidak terdapat pada warga tempatan.

Pekerja asing tidak releven dengan isu pengangguran yang berlaku di Malaysia. Namun, kita tidak boleh memandang sebelah mata kesan kebanjiran pekerja asing di negara ini meliputi masalah sosial dan penyakit yang dikhuatiri berpunca daripada pendatang tanpa izin yang sudah semestinya tidak menggunakan saluran dan prosedur yang betul memasuki Malaysia.

Bukan sedikit kes yang berkaitan dengan jenayah yang dilakukan oleh pendatang asing ini. Di penjara sahaja, dikatakan 24,000 daripada 49,000 penghuninya adalah warga asing dengan pelbagai kesalahan termasuk merompak, meragut, membunuh, dan memperkosa. Itu belum lagi kos penyelenggaraan yang terpaksa dikeluarkan untuk ‘menyara’ lebih daripada 10,000 warga asing yang berada di depoh tahanan Jabatan Imigresen kerana ketiadaan visa dan permit.

Mungkin sudah tiba masanya kerajaan melihat semula situasi yang berlaku ini dan memantau serta menyelesaikan dengan bijaksana segala kesan yang wujud akibat kebanjiran tenaga asing di Malaysia. Umpama menarik rambut dalam tepung di mana rambut tidak putus, tepung pula tidak berselerak, begitulah juga kaedah yang harus digunapakai oleh kerajaan dalam memelihara keharmonian dan kepentingan kedua-dua belah pihak.

Perkara ini perlu difikir sedalam-dalamnya dengan bukan hanya memandang kepada majikan yang memerlukan pekerja asing bagi memenuhi keperluan ekonomi mereka, malah melihat semula bagaimana modal insan tempatan harus dijana untuk mengisi kekosongan sektor pekerjaan di Malaysia.

Sudah tiba masanya kerajaan melihat statistik pengangguran warga tempatan di Malaysia yang dikatakan mencecah 90,000 orang. Begitu juga statistik yang memaparkan kira-kira 242,190 atau 3.8 peratus daripada 6.3 juta pelajar sekolah di seluruh negara gagal menamatkan persekolahan mereka sehingga ke tingkatan lima. Di manakah mereka ini?

Pemaparan statistik ini bukan untuk dipolemikkan di dewan persidangan parlimen atau menjadi perbalahan di pejabat –pejabat menteri ataupun menjadi topik hangat di kedai-kedai kopi. Statistik itu menunjukkan bahawa pihak yang bertangggungjawab untuk menjana modal insan demi kepentingan ekonomi, harus bangkit dan menjejaki golongan yang tercicir ini untuk mengurangkan kebergantungan kita kepada pekerja asing.

Mengambil contoh sektor perkhidmatan seperti pembantu rumah, banyak perkara boleh dilakukan untuk mengurangkan kadar penggunaan pekerja asing. Menurut Timbalan Menteri Hal Ehwal Dalam Negeri, Datuk Tan Chai Ho, terdapat kira-kira 310, 661 pembantu rumah di Malaysia. Manakala, Timbalan Menteri Sumber Manusia, Datuk Abdul Rahman Bakar pula menyatakan negara masih memerlukan 100,000 pembantu rumah dalam masa terdekat ini untuk mengisi permintaan semasa.

Mungkin juga cadangan menaikkan taraf kerjaya pembantu rumah kepada profesion yang dihormati boleh dikaji dengan lebih mendalam (Berita Harian, 3 Ogos 2007). Pembantu rumah yang seringkali dilayan seperti hamba, gaji yang rendah, wujud unsur-unsur deraan secara fizikal (mencederakan dan mangsa seksual) dan mental serta fenomena skeptikel yang lain harus dihentikan.

Majikan dan pembantu rumah harus diikat dengan kontrak atau undang-undang sosial. Ini seterusnya akan mengubah persepsi masing-masing terhadap peranan yang dipertanggungjawabkan dan seterusnya mengubah pandangan masyarakat terhadap kerjaya sebagai pembantu rumah.

Menaikkan taraf pembantu rumah dengan anjakan gaji yang lebih baik daripada RM 450 sebulan kepada RM700 sehingga ke RM 900, mungkin boleh menarik minat warga tempatan yang menganggur. Insentif-insentif lain seperti kos penginapan, perubatan, cuti dan makanan boleh dibincangkan dengan lebih mendalam dalam usaha menaikkan taraf pembantu rumah.

Manakala rekod layanan buruk majikan di Malaysia terhadap pembantu rumah dan juga jenayah yang dilakukan oleh pembantu rumah terhadap majikan, boleh dihapuskan apabila kedua-dua pihak (majikan dan pembantu rumah) diwajibkan menandatangani satu kontrak undang-undang bagi memelihara keharmonian kedua-dua belah pihak.

Begitu juga dengan sektor-sektor lain seperti pembuatan, pembinaan dan perladangan yang memerlukan kajian secara tuntas untuk menarik minat warga tempatan mengisi kekosongan sumber manusia di sektor-sektor berkenaan. Polisi yang disediakan oleh kerajaan juga harus komprehensif dan seragam agar tidak berlaku percanggahan undang-undang yang melibatkan kebajikan pekerja.

Apa yang difikirkan lebih baik ialah majikan yang memerlukan tenaga kerja yang ramai dan tidak mendapat sambutan di kalangan warga tempatan harus berusaha sendiri membawa warga asing ke Malaysia. Usaha ini termasuklah menyatakan jumlah warga asing yang diperlukan, mendaftarkan mereka secara terus dengan pihak berkuasa serta urusan levi, visa dan permit yang dilakukan sendiri oleh majikan. Oleh hal yang demikian itu, tidak timbul isu lebihan pekerja asing yang akhirnya tidak bekerja dan melakukan jenayah untuk meneruskan hidup di Malaysia.

Timbalan Menteri Sumber Manusia, Datuk Abdul Rahman Bakar, berkata pertambahan pekerja asing memang tidak dapat dielakkan, terutama dalam Rancangan Malaysia Ke-9 (RMK-9) yang memerlukan lebih 1.2 juta pekerja baru bagi memastikan semua sektor dapat digerakkan dengan lancar.

Jelas di sini bahawa, Malaysia amat memerlukan warga asing untuk mengisi keperluan sektor-sektor yang kritikal seperti perkhidmatan, pembinaan, dan perladangan. Namun, kebanjiran warga asing yang tidak dikawal menjadi satu musibah dan kerugian yang ditanggung oleh Malaysia melalui pengaliran wang yang keluar dan juga kesan-kesan akibat jenayah yang dilakukan oleh mereka.

Begitu juga dengan warga tempatan yang dikatakan ‘merempat di bumi sendiri’ (menganggur) dan hilang entah ke mana (mungkin di penjara). Keengganan warga tempatan dan kemanjaan mereka dalam memenuhi kekosongan sektor-sektor tertentu, menyebabkan kerajaan menanggung kerugian. Malah kita sendiri melenting apabila warga kita terbunuh, diperkosa atau teraniaya oleh warga asing, tanpa menyedari bahawa kita yang mempelawa mereka datang ke Malaysia, mengaut keuntungan dan memijak kepala kita. Siapa sebenarnya yang menjadi keperluan dan menyebabkan pembaziran. Mereka yang dihidangkan dengan ‘menu’ lazat dari Malaysia atau kita yang menyediakan ‘menu’ itu?

Melihat kepada situasi terkini, tindakan yang diambil oleh kerajaan dalam membendung atau mengurangkan kebanjiran pekerja asing seolah-olah menangkap bayang-bayang. Jangan kerana hendak meneruskan program pembangunan, kita mengenepikan sumber manusia yang merempat di bumi sendiri.

Warga tempatan tidak seharusnya terlalu memandang rendah kepada sesuatu pekerjaan. Tidak salah mencuba bidang-bidang seperti pembantu rumah, pembuatan, perladangan atau pembinaan jika tiada pilihan selain menganggur. Bukanlah itu lebih baik daripada kita melakukan kerja-kerja yang tidak berfaedah dan memudaratkan orang lain. Sudah tiba masanya warga tempatan mengubah persepsi terhadap pekerjaan yang dimonopoli warga asing. Fikirkan pembaziran yang dilakukan oleh kerajaan terhadap warga asing. Fikirkan juga keamanan dan kedaulatan negara yang semakin dipinggir oleh warga asing.

Bagi majikan pula, jangan kerana keuntungan mereka lebih rela mengambil warga asing sedangkan warga tempatan tidak langsung ‘dipelawa’ atau ditolak untuk mengisi ruang kosong itu. Malahan, kerana keuntungan sesetengah pihak juga, warga asing tidak dijaga sepenuhnya sehingga menjadi kudis dalam masyarakat dan seterusnya memerlukan ubat yang mahal untuk mengubati kudis tersebut.

Kerjasama antara kerajaan, majikan-majikan serta warga tempatan dalam mengurangkan penggunaan pekerja asing memerlukan perancangan yang teliti. Bukan sahaja negara dapat menjimatkan kos-kos tertentu melalui usahasama ini, malah pihak polis dan jabatan imigresen juga tidak perlu memeningkan kepala menyelesaikan jenayah yang dilakukan oleh mereka. Keperluan yang wujud di antara majikan dan pekerja harus di isi dan pembaziran yang berlaku akibat kemasukan pekerja asing dapat dikurangkan.

INDUSTRI peruncitan di Malaysia semakin pesat berkembang. Kewujudan pasar raya besar semakin mendapat tempat di hati para pengguna. Pelabur asing pula semakin yakin dan berani menanam modal dengan membina banyak pasar raya besar di negara ini yang menyebabkan persaingan dalam industri peruncitan meningkat hari demi hari.

Di bandar-bandar besar seperti Kuala Lumpur, kebanjiran pasar raya besar bagaikan ‘orang mengantuk di sorongkan bantal’. Ini kerana gaya hidup yang serba- serbi cepat dan pantas memerlukan warga bandar berbelanja dengan bijak. Bijak dari aspek tuntutan masa dan juga wang ringgit. Nama seperti Carrefour, Tesco, Jusco, Giant, dan sebagainya sudah tidak asing lagi.

Konsep hipermarket atau pasar raya yang dinaungi oleh pelabur asing dikatakan berjaya menarik perhatian pengguna dan pembeli di Malaysia. Melonggokkan atau mempamerkan pelbagai barangan keperluan harian, perkakasan dan peralatan, automobil, perkhidmatan, dan juga hiburan dalam satu bumbung yang berkeluasan 80,000 kaki persegi, memberi kelebihan terutama bagi pengguna yang berkeluarga. Ditambah lagi promosi secara besar-besaran, keselesaan mendapatkan barangan dan kemudahan tempat meletak kereta, menjadikan hipermarket ini menjadi pilihan utama pengguna dan pembeli.

Secara tidak langsung, perkembangan sebegini memberi kesan terhadap golongan peruncit tempatan khususnya peruncit Melayu terutama dalam aspek keuntungan, pinjaman/modal, kos pengurusan, pembekal dan pekerja, pelanggan serta tempoh perniagaan. Walaupun terdapat kajian yang menunjukkan pembukaan hipermarket memberi kesan yang sederhana terhadap perniagaan peruncit Melayu, sesuatu harus dilakukan oleh peruncit Melayu agar aliran perniagaan mereka berjalan dengan lancar atau sekurang-kurangnya tidak bankrap.

Umum mengetahui bahawa masyarakat Melayu bukanlah dilahirkan sebagai peniaga. Kelebihan mempunyai tanah yang luas, bermastautin dan juga diberi keistimewaan tertentu sejak zaman kesultanan membuatkan orang Melayu cenderung kepada ekonomi pertanian, hasil laut dan mencari hasil hutan. Sejarah juga ada menyebut bahawa, pada era Inggeris, mereka mengamalkan dasar terbuka iaitu menggalakkan kedatangan orang Cina dari Tanah Besar China dan juga orang-orang India untuk mengisi kekosongan sebagai buruh atau membuat jalan raya.

Oleh hal yang demikian itu, orang Cina dan India berlumba-lumba bekerja di lombong-lombong, menjalankan perniagaan keluarga yang dibawa dari China serta menjadi buruh untuk membina jalan raya. Kemiskinan negara asal serta tawaran gaji yang lebih besar di Malaysia membuatkan mereka menjadi pendatang yang berjaya sehingga mendapat taraf kewarganegaraan selepas Malaysia merdeka.
Orang Melayu pula lebih selesa mengerjakan tanah tani, menjadi nelayan dan juga mencari hasil hutan. Ini adalah pekerjaan tradisi nenek moyang mereka. Malahan selepas merdeka juga mereka lebih terarah kepada bidang pertanian dan bekerja sendiri. Pekerjaan yang berlandaskan makan gaji juga menjadi pilihan masyarakat Melayu waktu itu seperti menjadi posmen, mata-mata, kerani dan yang lebih baik menjadi guru. Jika mereka berniaga pun, perniagaan itu bukan berlandaskan keuntungan utnuk mengumpul harta tetapi sekadar berniaga secara kecil-kecilan untuk menyara hidup.

Dasar pecah dan perintah oleh Inggeris benar-benar memberi kesan kepada masyarakat Melayu sehingga kini. Masyarakat Cina terus berjaya dengan perniagaan mereka, India dengan estet-estetnya serta Melayu dengan kerja kampung (pertanian), makan gaji atau berniaga secara kecil-kecilan. Tetapi itu tidak bermakna masyarakat Melayu harus mengikut atau terikut dengan budaya yang ditetapkan oleh Inggeris suatu waktu dahulu.

Tidak dinafikan masyarakat Melayu kini tidak lagi tertumpu kepada satu pekerjaan tetapi telah melewati pelbagai sektor pekerjaan termasuk bekerja dengan kerajaan dan swasta dalam pelbagai bidang serta yang paling utama telah menceburi bidang perniagaan. Ramai peniaga Melayu telah dinobatkan sebagai peniaga yang berjaya, malah ramai juga yang kecundang dan diisytiharkan bankrap.

Jika dulu peruncit Melayu menghadapi persaingan dengan peniaga Cina, kini mereka sekali lagi terpaksa bersaing dengan pelabur-pelabur asing yang datang membawa satu episod baru kepada dunia niaga iaitu membuka gedung perniagaan yang besar yang memuatkan pelbagai barangan untuk pengguna.

Kemunculan hipermarket dan persaingan dengan peniaga bukan bumiputera memberi kesan secara mental, fizikal dan sikap kepada peniaga Melayu. Begitu juga dari segi psikologi dan kemahiran. Hipermarket mempunyai sistem pengurusan yang sistematik dan lebih baik dan ini merupakan salah satu faktor yang menyumbang kepada kejayaan hipermarket dalam menguasai industri peruncitan tempatan.

Umum mengetahui bahawa peniaga Melayu sering diperlekehkan atas isu produk yang tidak berkualiti, sikap dan layanan kepada pelanggan, terlalu mudah menghabiskan modal, mempunyai sifat dengki dan khianat yang tinggi terhadap pesaing dan sebagainya. Pendek kata peniaga Melayu tidak pandai berniaga.

Peniaga Melayu sebenarnya mampu bersaing dengan peniaga bukan Melayu dalam dunia perniagaan masa kini. Apatah lagi dengan kemudahan dari aspek peminjaman modal dan tempat berniaga yang disediakan oleh kerajaan, menjadikan peruncit Melayu tidak harus menuding jari kepada mana-mana pihak atas kegagalan perniagaannya. Situasi masa kini juga mengajar mereka bahawa ‘siapa yang berani dan berusaha akan berjaya’.

Malahan kewujudan hipermarket juga tidak begitu memberi kesan kepada untung rugi peruncit tempatan kerana di dalam hipermarket tersebut juga diletakkan banyak produk-produk tempatan hasil dasar dan langkah yang dilaksanakan oleh kerajaan tempatan dalam memelihara kesinambungan peruncit tempatan.

Berbanding dengan produk niaga lain, barangan makanan merupakan produk yang paling mudah diselenggara dan dijual. Ini kerana kita mempunyai sumber makanan yang mencukupi dan mudah diperolehi. Apatah lagi bagi masyarakat Melayu yang amat mementingkan soal pemakanan yang dikaitan dengan aspek halal-haram dan seterusnya membentuk keberkatan dalam hidup.

Jika diteliti, premis menjual makanan oleh peniaga Melayu boleh dikunjungi oleh pelbagai kaum, berbeza dengan premis yang diusahakan oleh kaum Cina dan India. Budaya dan agama membataskan makanan-makanan tertentu untuk masyarakat Melayu dan seterusnya menjadikan mereka memilih hanya kedai makanan yang diusahakan oleh orang Melayu. Sudah pasti dalam aspek ini peniaga makanan Melayu beroleh kelebihan apabila dikunjungi oleh pelbagai kaum.

Bagaimanapun, terdapat peniaga atau peruncit Melayu yang tidak mengambil peluang yang telah disediakan. Produk yang ditawarkan kepada pelanggan bersifat ala kadar. Sekadar mencari keuntungan dan mengurangkan kos, menggunakan bahan yang murah dan tidak terjamin kualitinya seterusnya memberi kesan tidak baik kepada pembeli. Tidakkah mereka sedar bahawa kejayaan sesuatu perniagaan bergantung kepada produk yang diniagakan? Lokasi perniagaan walau diceruk mana pun akan dijejak oleh pembeli jika kualiti produk terjamin.

Walaupun peniaga Melayu semakin bijak serta berani mengendalikan perniagaan masing-masing, masih ramai lagi yang berada di tahap yang sama. Perkembangan perniagaan mereka tidak begitu banyak berubah dan tidak begitu pelbagai. Situasi sebegini mungkin juga berlaku kerana sikap mereka sendiri yang terlalu bergantung kepada bantuan dari kerajaan atau mempunyai minda ‘cukuplah apa yang ada’.

Peluang memasarkan produk memang banyak terutama yang berbentuk makanan. Walaupun kedai makan mamak menjadi pilihan, peniaga Melayu masih mempunyai produk makanan sendiri yang harus dibanggakan kerana ia dihasilkan oleh orang Melayu sendiri, dengan jaminan halal-haramnya.

Dengan cara memasarkan, mengembangkan dan mengukuhkan kedudukan peniaga Melayu di dalam pasaran antarabangsa, masyarakat Melayu tidak perlu lagi bergaduh atau memeningkan kepala memikirkan masalah halal-haramnya sesuatu produk.

Melalui situasi semasa ini, peruncit tempatan seharusnya mengambil peluang dengan mengkaji selok belok bidang perniagaan secara meluas sebelum melibatkan diri secara serius. Persaingan dengan rakan niaga bukan bumiputera, kejayaan ‘restoran mamak’ serta kemasukan pelabur-pelabur asing melalui kewujudan hipermarket menjadi suatu ruang yang sihat untuk peniaga tempatan mengasah bakat dan memperbaiki kesilapan masa lalu.

Bidang pertanian yang menjadi sumber pendapatan masyarakat Melayu suatu ketika dahulu juga telah dikomersialkan diperingkat global dan menjadi salah satu bidang yang boleh diniagakan. Malah, petani-petani moden masa kini bukan terdiri daripada orang kampung semata, tetapi di pelopori oleh generasi muda yang mempunyai kelulusan dari universiti dalam negara dan luar negara. Usaha kerajaan dalam mempromosi pertanian sebagai suatu perniagaan membuka ruang baru kepada peniaga tempatan untuk menjadi perintis kepada perniagaan berasaskan sumber pertanian yang mewah di negara kita.

Kesungguhan peniaga tempatan yang berbangsa Melayu dalam bersama-sama menerajui bidang perniagaan di tempat sendiri amat dipuji. Untuk mengembangkan perniagaan secara global, mereka memerlukan bukan sahaja modal yang mencukupi tetapi ilmu yang baik serta sokongan dari pelbagai pihak. Kekuatan dan sikap bijak menggunakan peluang yang ada akan memperbaiki tanggapan bahawa ‘orang Melayu tidak pandai berniaga’.

Kehadiran pesaing tidak kira dari luar ataupun di kalangan peniaga tempatan sendiri seharusnya membuka mata peniaga Melayu untuk meluaskan ilmu pengetahuan mengenai perniagaan, bekerjasama dengan sesiapa sahaja untuk memperbaiki kelemahan, lebih cekap dan kerap dalam aspek komunikasi dengan pelanggan, pembekal dan pekerja. Selain itu, mereka juga harus peka dengan situasi semasa serta berfikiran kreatif dan inovatif dalam melaksanakan perniagaan.

Kerajaan juga harus mengawalselia dengan baik kemasukan pelabur asing ke Malaysia agar kedudukan dan perniagaan peruncit tempatan terjamin. Gaya hidup berbelanja yang semakin berubah dan cenderung ke arah hipermarket boleh dikawal dengan memupuk semangat membeli barangan tempatan yang terdapat di pasar raya tempatan seluruh Malaysia. Dengan itu, nasib peniaga tempatan terutamanya yang baru bertatih berniaga akan terjamin, seterusnya meningkatkan semangat mereka untuk terus menawarkan produk dan perkhidmatan yang terbaik.

merdeka.jpg

SEBULAN lagi Malaysia akan menyambut kemerdekaannya yang ke-50 tahun. Ia merupakan satu masa yang agak lama dan panjang. Jika usia itu diletak pada diri seorang manusia, angka 50 tahun merupakan usia yang mantap. Usia di mana seorang manusia telah mengharungi pelbagai liku kehidupan, matang, dan bersedia menghadapi apa jua rintangan yang bakal melanda. Namun, tidak kira berapa lama pun usia tersebut seperti manusia, sesebuah negara juga sentiasa dalam proses belajar dan mengambil iktibar daripada masa lampau dan masa kini, sama ada baik atau buruk.

Mengubah dan membina sebuah negara menjadi ideal tidak semudah mencatatkan pelan pembangunan dan tindakan di atas kertas. Kita mampu mencatat seberapa banyak perkara yang ingin kita lakukan, tapi untuk melaksanakannya harus mengambil kira pelbagai aspek, ditambah lagi dengan halangan-halangan tertentu.

50 tahun menyambut kemerdekaan mengajak kita melihat isi kandungan tempoh kemerdekaan itu. Sudah pasti isi kandungan kemerdekaan yang selalu dilihat oleh mata kasar ialah berkaitan dengan pembangunan infrastruktur serta material yang wujud di Malaysia merangkumi aspek kemajuan, perkembangan dan peningkatan tahap ekonomi, politik, pendidikan, sosial, pemantapan nilai hidup melalui agama serta anjakan paradigma dan daya fikir masyarakat.

Mengimbas kembali zaman sebelum kemerdekaan, memberi banyak pengajaran kepada Malaysia. Era penjajahan dan peperangan memberi kesan yang besar kepada jiwa, semangat dan anjakan pemikiran masyarakat zaman dahulu. Kadangkala perubahan pemikiran itu berlebih-lebih sehingga mewujudkan rasa nasionalisme serta berpuak-puak. Pada masa ini, pelbagai usaha dilakukan oleh kerajaan dalam melempar jauh semangat perkauman rakyatnya dengan mewujudkan suasana politik, budaya dan kepercayaan yang menggabungkan semua kaum di bawah satu negara.

Mengimbas kembali sejarah perjuangan Malaysia hari ini, ia bermula dengan pembabitan orang Barat (Raja Putih (1841-1946), penaklukan Jepun pada tahun 1942 dan seterusnya mencetuskan Perang Dunia Kedua serta ancaman komunis. Ia menjadi suatu bab yang amat pedih dalam sejarah Tanah Melayu (suatu ketika dahulu). Penjajahan dan peperangan yang berlaku sekitar tahun 1940-an itu memberi kesan yang pelbagai kepada negara serta rakyat.

Antara peristiwa penting yang tidak mungkin dilupakan ialah pembunuhan beramai-ramai yang berlaku di Parit Sulong (1942), kawat kematian di Sandakan (1945), penubuhan Malayan Union oleh British (1946-1948), peristiwa darurat di Tanah Melayu (1948-1960) dan tidak lupa juga peristiwa tanah berdarah Bukit Kepong (1950) serta beberapa peristiwa yang lain. Kemusnahan berlaku di mana-mana, rakyat mengalami tekanan dan trauma akibat kematian, penyakit dan kemiskinan. Perpaduan semakin renggang. Kepercayaan antara pelbagai kaum semakin menipis dan hilang.

Malaysia merdeka pada tahun 1957 di bawah nama Persekutuan Malaya dan pada 16 September 1963, nama itu ditukar kepada Malaysia. Walaupun sudah mencapai kemerdekaan secara mutlak daripada penjajah Inggeris, Malaysia masih merangkak mencapai perpaduan dan keharmonian. Dalam usaha untuk mentadbir Negara sendiri, Malaysia diuji dengan beberapa peristiwa yang tragis seperti konfrontasi dengan Indonesia (1962-1966), rusuhan kaum (1964), penyingkiran Singapura dari Malaysia, peristiwa berdarah 13 Mei 1969, krisis perlembagaan Malaysia 1988 dan juga krisis kewangan Malaysia (1997-1998).

Namun, semua itu memberi pengajaran yang amat bermakna kepada Malaysia dalam usaha membangun serta mentadbir negara melalui kepimpinan pribuminya. Malah, berbekal keyakinan dan kesungguhan, Malaysia menjadi sebuah negara yang pesat membangun dan bersama-sama mengharungi era kemodenan dengan segala sumber yang ada.

Kini, kita semakin bangga menjulang nama Malaysia di persada dunia berbekalkan kemajmukan dan keamanan negara serta kestabilan politik dan juga perkembangan ekonomi yang membanggakan. Kita sudah berani mengatur langkah bersama negara-negara lain dalam usaha mengisi ruang dalam negara dengan aspek teknologi terkini, isu semasa dan juga bersama-sama menyusuri arus kemodenan dan globalisasi. Kita juga tidak gentar dalam melaungkan prinsip, pendirian dan juga pandangan kita terhadap apa yang kita perjuangkan di sini. Malahan suara kita menyelar tindak tanduk negara-negara besar dalam isu-isu tertentu seperti kekejaman peperangan, isu keagamaan, hak asasi dan sebagainya, turut kedengaran di mana-mana.

Kita benar-benar menghargai kemerdekaan yang telah kita gapai 50 tahun dahulu. Usaha, perit-pedih, tumpahan darah dan air mata generasi lama dalam mempertahankan negara dan bangsa dari dijajah amat kita hargai. Generasi hari ini amat sedar dan tahu kisah silam negara ini. Generasi hari ini juga sedar bahawa kemewahan dan keamanan pada hari ini bertitik tolak dari perjuangan generasi masa lampau.

Bagaimanapun, amat pedih apabila mendengar kata-kata ‘generasi hari ini tidak menghargai kemerdekaan yang ada’. Mereka juga menyebut, ‘generasi hari ini semakin lupa diri’. Apa yang dimaksudkan dengan istilah ‘tidak menghargai’ dan ‘lupa diri’?

Memang benar generasi kini tidak begitu menghargai apa yang dikecapi pada hari ini. Mereka juga lupa bahawa suatu waktu dahulu negara dijajah oleh pelbagai pihak, kita ditindas, dibunuh dan diludah serta dicampak ke tepi. Malah setelah merdeka (beberapa tahun selepas merdeka), negara masih mencari-cari hala tuju serta berdepan dengan halangan-halangan tertentu. Ya, itu semua tiada dalam diari generasi hari ini. Mereka hanya tahu tetapi tidak pernah merasai keperitan masa lalu.

Adakah kerana generasi hari ini tidak mengalami atau merasai zaman peperangan dan penjajahan maka mereka boleh dilabel sebagai tidak menghargai kemerdekaan? Dari satu sudut, tuduhan itu amat melulu dan bersifat prejudis. Tetapi, bila dilihat pada situasi masa kini, istilah ‘tidak menghargai’ itu boleh dilihat melalui beberapa keadaan dan peristiwa.

Perbezaan masa lalu dan kini (50 tahun) merupakan suatu jangkamasa yang panjang. Oleh kerana negara kita merupakan sebuah negara yang melalui tempoh kemodenan yang agak pesat dan cepat, tempoh itu memang banyak bezanya terutama dalam aspek ekonomi, politik, sosiobudaya, dan pembangunan infrastruktur.

Oleh itu, amat tidak wajar untuk membandingkan generasi masa lalu dengan masa kini. Cabaran dan halangan yang wujud dalam dua era (sebelum dan selepas merdeka) ini, amat berbeza.

Dahulu, kita dikekang oleh penjajah dari aspek ekonomi, politik, pendidikan dan sebagainya. Bagaimana dari aspek ekonomi, Barat ‘membahagi-bahagikan’ rakyat Malaysia berdasarkan ekonomi tertentu. Kaum Melayu dengan pertaniannya, Cina pula bergiat dalam bidang perniagaan, manakala kaum India pula ditempatkan di estet-estet. Begitu juga dalam aspek politik, di mana wujud beberapa pertubuhan dan perikatan yang seterusnya membentuk komuniti yang berbeza. Masalah pendidikan seterusnya mewujudkan jurang yang amat besar antara pelbagai kaum.

Cabaran untuk membangunkan negara memang sukar. Kekurangan pengalaman dalam mentadbir negara mengikut acuan semasa (daripada sektor pertanian dan bahan mentah kepada sektor pelbagai), menyebabkan negara mengalami kesan akibat kegagalan sesuatu sektor. Contohnya dalam usaha mengejar kemajuan, Malaysia meneroka bidang baru iaitu teknologi maklumat dan eletronik. Namun, kegawatan ekonomi yang melanda pada tahun 1998 dan juga kemerosotan bidang teknologi maklumat pada tahun 2001 memberi pengajaran bahawa Malaysia harus meneroka bidang itu dengan ilmu yang mantap dan sumber kewangan yang mencukupi.

Sepanjang tempoh tersebut, cabaran bukan sahaja berlaku kepada cara untuk menyamatarafkan kedudukan Malaysia dengan negara-negara maju, malah yang lebih utama ialah cabaran untuk menyiapkan diri rakyat Malaysia ke arah setanding dengan mana-mana negara dari aspek pendidikan, ekonomi, politik, kebudayaan dan sosial.

Kini, Malaysia berbangga kerana berjaya mencipta arena tersendiri di persada antarabangsa. Kita sudah tidak malu untuk mengaku bahawa negara kita merupakan negara yang maju. Kejayaan anak bangsa dalam pelbagai bidang serta kejayaan negara sendiri menguasai bidang-bidang sains, perubatan, teknologi, pertanian, pendidikan dan banyak lagi benar-benar membuka mata negara asing yang dahulu pernah menjajah kita dan memeperlekehkan keupayaan kita.

Bagaimanapun, kita terlalu laju mengejar kemajuan dan menikmati kemerdekaan tanpa ragu-ragu. Kita juga mampu tersenyum lebar apabila mendengar pujian dari negara-negara maju tentang keupayaan kita yang boleh dibanggakan. Kita sibuk menelaah dan menerokai segala yang disogokkan oleh negara maju kepada kita sehingga kita lupa akar budaya kita.

Generasi hari ini juga terlalu ghairah mengejar kemajuan dan kebendaan. Budaya bangsa diabaikan sehingga kita sendiri tidak kenal dengan identiti bangsa kita serta bercampur aduk dengan budaya asing yang kebanyakannya menyongsang arus pemikiran dan akal budi bangsa Malaysia. Inilah situasi yang dikatakan sebagai ‘tidak menghargai kemerdekaan dan juga lupa diri’.

Itulah juga yang diinginkan oleh barat iaitu memisahkan kemajuan dan kemodenan dari agama dan budaya. Kata mereka, budaya dan agama merupakan entiti yang berbeza serta tidak boleh seiring dengan kemodenan. Sudah tentu serangan pemikiran sebegini menyimpang dari prinsip dan budaya di Malaysia.

Mujurlah akhir-akhir ini, pemimpin negara menyedari hal itu dan melakukan pelbagai usaha untuk mengembalikan kemegahan rakyat kepada budaya serta sejarah bangsanya. Melalui pendidikan di sekolah, guru-guru harus menekankan aspek pembudayaan dan sejarah bangsa supaya generasi muda tahu asal usul dan sejarah silam mereka. Aktiviti –aktiviti semasa juga boleh diwujudkan dengan pengisian yang lebih menjurus kepada kebudayaan dan membabitkan penyertaan semua kaum di Malaysia. Selain itu, kurangkan kemasukan hiburan-hiburan dan konsert-konsert yang tidak kena dengan budaya kita. Dalam soal mengembalikan nilai budi rakyat Malaysia, kerajaan harus menolak ke tepi aspek keuntungan ekonomi semata-mata.

Semua pihak bermula dari peringkat kepimpinan sehinggalah kepada anak-anak kecil, harus sedar usaha ini dan bersama –sama berganding bahu mengembalikan semula jati diri bangsa dan seterusnya memelihara keharmonian negara.

Hasutan pemikiran sekular dan krisis identiti yang diwujudkan oleh anasir-anasir luar memang besar dan melalui pelbagai saluran terutama melalui teknologi maklumat yang amat pantas bergerak. Cabaran dan ancaman bukan sahaja mensasar kepada budaya bangsa Malaysia tetapi juga melibatkan aspek agama Islam. Bangsa Melayu dan agama Islam sudah sinonim dengan perlembagaan negara. Walau bagaimanapun, keistimewaan juga diberi kepada kaum-kaum lain.

Pertelagahan yang diwujudkan oleh bangsa asing sejak dahulu sehingga kini memang tiada penamatnya. Kita sebagai rakyat Malaysia tidak kira kaum, harus menyedari hakikat sejarah dan peruntukan perlembagaan yang memelihara keharmonian semua kaum di bawah satu bumbung. Hakikat itu yang semakin tidak difahami oleh generasi hari ini. Keterbukaan memebincangkan hak asasi dan isu semasa yang dicanang oleh barat benar-benar menjadi hasutan paling berbahaya kepada rakyat Malaysia.

Berbanggalah dengan negara kita. Kembalikan semula identiti bangsa serta maruah agama yang sedang diperlekehkan oleh barat. Kita terlalu cepat menerima dan ragu-ragu untuk menolak limpahan hedonistik dan materialistik yang dicipta oleh Barat. Betapa barat telah memukau pandangan kita dengan kemajuan dan kemodenan sehingga kita lupa kepada al-Quran dan sunnah yang benar-benar sempurna sifatnya.

Negara kita unik. Ada pelbagai kaum. Anutan agama berbeza namun mampu berlindung di bawah satu bumbung yang dinamakan Malaysia. Tidak perlulah mengulang sejarah pada masa lalu ketika zaman penjajahan dan peperangan di mana pada waktu itu kita ditindas dan tertipu dengan janji manis serta sogokan daripada mereka.

Memang benar, generasi masa kini tidak menghargai kemerdekaan. Mereka lalai dan sengaja membiarkan budaya bangsa hanyut ditelan arus kemodenan. Mereka juga lupa bahawa ikon yang harus dipuja dan disanjung bukanlah barat tetapi bangsa sendiri. Namun itu bukan alasan untuk kita menyerah kalah. Usaha pelbagai pihak harus bertitik tolak melalui budaya. Bangkitkan semula budaya bangsa Malaysia.

Dengan budaya yang tersendiri, kita mampu mengekalkan kemerdekaan sampai bila-bila. Hargai kemerdekaan dengan memperkaya negara melalui kejayaan dalam pelbagai bidang, keikhlasan dalam berbakti serta ketulusan dalam mempertahankan agama dan budaya. Berpada-pada dalam mengaplikasi budaya luar ke dalam budaya kita. Dengan itu, kemerdekaan akan sentiasa manis dan penuh kebanggaan untuk dikenang.

blogbmp.jpg

UMUM mengetahui bahawa setiap manusia berbeza daripada semua aspek dalam kehidupan. Hati dan akal yang dianugerahkan dalam diri setiap individu menghasilkan pelbagai perkara yang berbeza seperti pemikiran, tanggapan, budaya, agama, bahasa, dan lain-lain lagi.

Merujuk kepada aspek keragaman bahasa, kita sedia maklum bahawa manusia berbahasa dengan pengaruh latar belakang diri pengguna sesuatu bahasa tersebut. Kita juga dapat mengaitkan perbezaan ragam bahasa itu dengan tempat asal penutur, latar belakang pendidikan, kumpulan sosialnya, generasinya atau kadangkala pekerjaannya. Jelasnya, perlakuan bahasa dipengaruhi oleh perlakuan manusia (sikap, tanggapan, dan nilai hidup).

Jika pada zaman dahulu, iaitu zaman masyarakat Melayu menjunjung kuat budaya dan adab bermasyarakat, penggunaan bahasa yang digunakan amat halus dan indah. Tutur kata yang dikeluarkan amat berhati-hati dan seterusnya melambangkan kesopanan dan ketajaman akal. Usaha menegur dan memberi nasihat dilakukan dengan penggunaan bahasa halus, kiasan, pantun dan bahasa sindiran. Contohnya, pantun di bawah yang menegur sikap manusia yang suka memandang kepada luaran, sedangkan apa yang wujud di sebalik luaran itu lebih baik dari apa yang mereka sangkakan:

Anak Melayu belayar pagi,
Nampak angin menentang pelangi;
Bunga layu jangan dikeji,
Sungguh layu baunya wangi.

Seperti manusia, bahasa juga mempunyai ragam tersendiri. Ragam bahasa yang pelbagai memberi peluang kepada kita untuk memilih penggunaan perkataan dan bahasa yang betul dan baik dalam situasi yang berlainan. Kita juga telah diajar di sekolah tentang pelbagai aspek yang berkaitan dengan adab berbahasa. Ini kerana, dalam hidup bermasyarakat penggunaan bahasa yang baik dan betul amat penting untuk menjaga dan memelihara keharmonian dalam masyarakat. Kerana itulah wujudnya pepatah, “terlajak perahu boleh diundur, terlajak kata buruk padahnya”. Pepatah itu sekali gus memberi maksud betapa pentingnya penggunaan bahasa yang betul pada situasi yang betul.

Banyak lagi aspek yang boleh disentuh jika dikaitkan dengan isu ‘tahu berbahasa’. Dahulu, orang yang tidak beradab ketika berbahasa akan dilabel sebagai orang yang ‘tak tahu bahasa’. Istilah ‘tak tahu bahasa’ bukan bererti si penutur daif akan soal nahu dan tatabahasa ayat yang dituturkan. Mesej di sebalik ‘tak tahu bahasa’ ini ialah orang yang berkenaan tidak peka terhadap agama, adab dan susila, tingkahlaku, dan budaya masyarakatnya.

Eufemistik dalam berbahasa mungkin boleh mengelak seseorang dari dilabel sebagai ‘tidak tahu bahasa’. Eufemistik merupakan penggunaan bahasa yang lebih manis , lembut dan sederhana, menyenangkan, tidak berterus terang dan sudah pasti tidak menyinggung perasaan orang lain. Turut bersama-sama memperjuangkan ‘kemanisan’ berbahasa ialah bahasa sindiran, kias ibarat dan juga ‘circumlocution’ (bahasa yang berbelit-belit untuk melindungi maksud sebenar).

Eufemistik atau eufemism wajar digunapakai oleh penulis weblog demi memelihara keharmonian budaya dan bangsa. Kadangkala menggunakan perkataan eufimistik seolah-olah kita menjadikan sesuatu yang buruk dan jelik sebagai baik dan boleh diterima oleh masyarakat seperti ‘pelacur’ yang digantikan dengan ‘pegawai perhubungan tetamu’. Selain itu, perkataan ‘mampus’ boleh digantikan dengan ‘meninggal dunia’, ‘bodoh’ boleh ditukar kepada ‘kurang tahu’, ‘cacat’ ditulis sebagai ‘orang kurang upaya’ dan sebagainya.

Mengenal budaya dan adab sesuatu bangsa boleh mengajar kita supaya menggunakan bahasa dengan bijak mengikut situasi. Jelasnya, penggunaan bahasa tidak boleh secara sewenang-wenang selagi kita hidup sebagai sebuah komuniti yang mementingkan keharmonian dan sentimen kesopanan.

Tidak kira apa juga bentuk bahasa yang digunakan, ragam bahasa yang diselitkan mahupun laras bahasa yang digunapakai, masyarakat harus berpegang kepada asas berbahasa iaitu menyampaikan sesuatu maksud tertentu untuk tujuan tertentu. Sudah pasti asas ini ditunjangi oleh adab dan budaya sewaktu berbahasa. Telah dijelaskan bahawa orang yang menggunakan perkataan yang salah pada situasi yang salah akan dianggap ‘kurang ajar’.

Baru-baru ini, pengguna internet di Malaysia telah dikecam oleh pihak-pihak tertentu akibat aktiviti mereka yang tiada kawalan. Aktiviti yang dimaksudkan ialah menggunakan weblog sebagai wadah melepaskan geram. Apabila menyebut istilah ‘geram’, sudah pasti emosi yang tergambar adalah marah, tidak puas hati, benci, meluat, dan menyampah. Dan sudah tentu perkataan atau bahasa yang terlontar dari emosi ‘geram’ itu bersifat kesat, melampau, berlebih-lebih, kasar dan lucah.

Aktiviti `berblog` telah lama wujud di Malaysia, yang pada awalnya berkembang sebagai jurnal peribadi seseorang yang menceritakan apa sahaja perkara yang berlaku pada diri mereka dan orang sekeliling. Di Malaysia, weblog wujud dengan tujuan yang pelbagai, merangkumi isu yang bervariasi seperti memaparkan hal-hal yang berkaitan dengan politik, isu semasa, artis, makanan, teknologi terkini dan sebagainya. Juga terdapat individu yang membina weblog untuk mencari pendapatan sampingan. Malah telah wujud beberapa orang usahawan dan jutawan hanya dengan berniaga melalui internet dan weblog. Sejarah dan perkembangan weblog di Malaysia boleh didapati di wikipedia.

Perkembangan weblog memberi dimensi baru kepada gaya hidup dan pemikiran masyarakat Malaysia. Jika dahulu media cetak seperti suratkhabar memainkan peranan penting dalam menyebar maklumat kepada umum, kini, weblog mengambil tempat, malah peranannya lebih berkesan dan pantas daripada media cetak yang ada sekarang.

Weblog mempunyai keistimewaan tersendiri yang dikatakan bukan sahaja memberi maklumat terkini yang padat, malah pembaca boleh berinteraksi dengan penulis blog secara langsung melalui ruangan interaktif (komen). Dengan adanya kemudahan sebegini, maklumat bukan sahaja boleh dipertikaikan kebenarannya malah, isu tersebut boleh diperpanjangkan lagi. Sudah pasti weblog tidak mempunyai ciri-ciri ‘berat sebelah’ yang dikatakan wujud dalam media cetak biasa.

Perkembangan dan kemudahan menggunakan weblog sebagai wadah menyampaikan pandangan dan pendapat peribadi seseorang amat baik. Namun, isu yang menjadi perdebatan ialah isu kebenaran fakta dan kesopanan berbahasa. Weblog dikecam dengan isu tersebut kerana sifatnya yang terlalu bebas, tiada suntingan dan tiada kawalan oleh badan-badan tertentu sebagaimana yang berlaku kepada media cetak di Malaysia. Ini bermakna weblog boleh dibina oleh sesiapa sahaja dan tiada kawalan dari segi isi kandunganya. Di sini, pelbagai perkara boleh terjadi. Contohnya, fitnah yang ditimbulkan oleh pihak tertentu kepada pihak yang lain dengan tujuan untuk menjatuhkan pihak lawan.

Seperti situasi di Malaysia, weblog sering dijadikan alat ‘medan perang’ antara kerajaan dan rakyat yang tidak berpuas hati terhadap sesuatu perkara, biasanya isu semasa dan politik. Baru-baru ini weblog dikecam kerana terdapat beberapa penulis yang menulis tanpa mengambil kira kebenaran dan kepalsuan maklumat yang disampaikan. Malahan kerajaan juga membidas gaya bahasa yang digunakan oleh sesetengah penulis weblog sebagai ‘kurang ajar’ dan terlalu kasar.

Kebebasan `berblog` memungkinkan penulis terbabit lupa kepada adab sopan dan keperluan berbahasa dengan baik. Apatah lagi tiada kawalan oleh mana-mana pihak menyebabkan mereka tidak memiliki rasa tanggungjawab terhadap apa yang ditulis.

Jika perang yang wujud ini berkaitan dengan kesan penurunan pembelian dan pengedaran akhbar dan buku-buku di Malaysia, cara penyelesaiannya bukan mudah. Ini kerana setiap orang mempunyai kebebasan sama ada untuk membeli akhbar atau tidak. Manakala, jika perang ini wujud kerana isu fitnah, penyebaran maklumat palsu kepada masyarakat dan penggunaan bahasa yang sangat ‘kejam’, kerajaan harus mengambil langkah bijak sama ada melalui perbincangan menyeluruh dengan penulis-penulis blog ataupun tindakan berlandaskan undang-undang untuk menyekat gejala ini. Malahan isu fitnah dan penyebaran maklumat palsu juga wujud dalam media cetak seperti suratkhabar dan majalah. Oleh hal yang demikian itu, pemantauan terhadap isu ini oleh mana-mana pihak harus ditimbang dengan bijak dan adil.

Apabila berbicara soal penggunaan bahasa yang baik, bukan sahaja penggunaan bahasa dan perkataan yang digunakan oleh penulis weblog harus diteliti malah pelbagai isu lain boleh dijadikan renungan. Lihat sahaja perdebatan yang berlaku di dewan parlimen setiap kali bersidang. Betapa bahasa yang digunakan oleh segelintir pemimpin boleh melenyapkan rasa hormat rakyat kepada mereka. Pembukaan persidangan itu kepada umum membuktikan setiap manusia akan lupa kepada adab berbahasa jika emosi mempengaruhi akal.

Selain itu, media eletronik di Malaysia seperti televisyen yang memaparkan drama, filem-filem tempatan, iklan-iklan serta bahasa yang digunakan oleh penyampai radio juga harus dipantau dan ditegur dari semasa ke semasa. Ini kerana media elektronik juga sering terseleweng antara kesopanan berbahasa dan keperluan menyampaikan pendapat.

Selain pemimpin, golongan sebegini (media elektronik) juga menjadi tumpuan masyarakat, bukan sahaja apa yang dipaparkan, malah bahasa yang digunapakai oleh mereka. Bukankah ‘bahasa melambangkan bangsa’?

Sebenarnya, sudah banyak peristiwa yang berlaku akibat tidak mengambil kira aspek adab berbahasa. Malahan kesan tidak beradab semasa berbahasa juga dapat dilihat di mana-mana. Kanak-kanak semakin bijak menggunakan teknologi. Janganlah teknologi yang membawa banyak manfaat ini menjadi suatu wadah yang memusnahkan budaya dan adab sopan. Dengan memaparkan bahasa yang tidak sihat, apa akan jadi kepada generasi muda ini dari segi budaya dan nilai hidup?

Bahasa tidak terhad sifatnya. Bahasa itu universal, dinamik, dan bervariasi. Kita sebagai penutur harus bijak dan peka terhadap penggunaannya. Masyarakat Melayu zaman dahulu pernah mengingatkan, “kerana pulut santan binasa, kerana mulut badan binasa”. Betapa kerana bahasa yang tidak ditimbangkira sebelum mulut menuturkannya, boleh memusnahkan diri sendiri dan orang lain.

Situasi berbahasa dalam dunia maya seperti weblog, amat berbeza dengan situasi berbahasa secara lisan (bersemuka) atau secara tulisan (yang dicetak seperti suratkhabar atau buku). Tiada undang-undang atau kawalan yang boleh dikenakan ke atas mereka. Namun, tidak mustahil jika kerajaan mahu mewujudkan satu akta atau undang-undang bagi menyelar aktiviti berbahasa yang buruk dan berbaur fitnah.

Namun, saranan seorang menteri supaya penulis blog menggunakan bahasa yang sopan harus di ambil kira oleh penulis weblog di Malaysia. Berbalik kepada rukun Negara yang menyebut ‘kesopanan dan kesusilaan’ serta perlembagaan Negara yang menekankan aspek perpaduan dan keharmonian, penulis weblog harus sedar kebebasan mereka ada hadnya. Eufemistik dalam berbahasa harus dipelajari bukan sahaja oleh setiap penulis weblog yang ingin melontarkan rasa geram dan tidak puashati terhadap sesuatu isu, malahan semua lapisan masyarakat dari peringkat kanak-kanak, remaja, dewasa malah warga tua. Dengan cara ini, maruah pihak lain terpelihara di samping membina jati diri yang baik dalam setiap diri manusia.

menbmp.jpg

APABILA berbicara soal jodoh atau memilih pasangan, kita sering memperkatakan tentang pemilihan wanita yang bakal dijadikan pasangan hidup sebagai isteri. Malah, Rasulullah s.a.w sendiri pernah bersabda yang bermaksud:

“Dinikahi wanita itu kerana lima perkara, iaitu kerana kekayaan, kedudukan, kecantikannya, dan agamanya. Maka pilihlah dalam hal agamanya. Nescaya beruntunglah kedua-dua tanganmu…”

Riwayat Bukhari dan Muslim pula menyebut, “Tepatlah panduan syariat kebangsawanan, hartawanan dan rupawan hanyalah nilaian. Sesungguhnya kekayaan pada lapangnya hati, rupawan pada indahnya budi, kebangsawanan pada kerendahan diri yang sering sujud di telapak Illahi, apabila pilihan lantaran agama, kekal setia buat selamanya.”

Jelas di sini, pemilihan wanita yang menepati ciri-ciri yang telah digariskan oleh Islam, bakal mewujudkan sebuah keluarga yang sakinah. Ini kerana wanita diolah sebagai peneman, kekasih, dan juga ibu yang bakal mendidik keturunan dan seterusnya melahirkan keluarga yang bahagia.

Sebenarnya, pemilihan wanita untuk dijadikan isteri, sama pentingnya dengan pemilihan lelaki sebagai suami dalam melayari hidup berumah tangga. Calon suami bukanlah boleh dipilih secara rawak atau sesuka hati kerana matlamat perkahwinan bukanlah bersifat sementara tetapi kekal selamanya.

Perkahwinan merupakan suatu tuntutan fitrah manusia yang ingin berpasang-pasangan. Perkahwinan juga merupakan sunnah Nabi yang berfungsi sebagai penyambung generasi dan mematahkan syahwat yang sering terseleweng dek kerana hasutan syaitan serta cara yang terbaik untuk mengekang desakan nafsu yang boleh membawa kepada dosa.

Selain itu, hidup berumah tangga merupakan satu usaha mencari hiburan yang hakiki dengan kehadiran teman hidup (isteri atau suami) dan juga anak-anak dan seterusnya membuatkan hidup seseorang lebih tersusun dan bermanfaat dari segi pengurusan diri, ekonomi dan aspek ketakwaan kepada Allah s.w.t.

Jelasnya, perkahwinan bukan semata-mata penyatuan dua jiwa, malah lebih daripada itu, ia merupakan suatu mujahadah iaitu jihad untuk melawan nafsu. Ikatan ukhuwah sesama manusia semakin teguh, kesopanan dan maruah terpelihara, penyebaran dakwah dengan lebih mudah serta melindungi kaum yang lemah seperti wanita dan kanak-kanak.

Dalam membentuk sebuah perkahwinan, sudah tentu asasnya harus kukuh, iaitu pendukung perkahwinan itu sendiri – suami atau isteri. Walau bagaimanapun, antara suami dan isteri, dikatakan pemilihan suami amat penting kerana suami yang akan menjadi ketua keluarga dan menentukan haluan rumahtangga ke arah syurga atau neraka.

Tidak ditekankan hal yang berkaitan dengan pemilihan suami kerana telah menjadi budaya dan adat dalam masyarakat bahawa wanita tidak diberi hak untuk memilih. Suatu waktu dahulu, keluarga memainkan peranan penting dalam memilih jodoh untuk anak-anak perempuan mereka.

Bagaimanapun, dalam hal ini isu pemaksaan tidak wajar timbul kerana Nabi Muhammad s.a.w sendiri memuliakan wanita dengan memberi hak kepada wanita menentukan jodoh yang disukai oleh mereka. Pernah diriwayatkan dalam sebuah hadis daripada Ibnu Abbas, yang bermaksud:

“Telah datang seorang gadis menemui Rasulullah s.a.w, lalu dia telah berkata bahawa bapanya telah mengahwinkannya dalam keadaan dia tidak suka, maka Rasulullah s.a.w memberi hak memilih kepada perempuan tersebut.” (Riwayat Ahmad, Abu Daud, dan Ibn Majah)

Masa berubah, dan dimensi pencarian jodoh juga mengalami perubahan mengikut keadaan, suasana, pegangan agama dan adat budaya. Dalam cakupan yang luas, pemilihan jodoh untuk anak perempuan dalam sesebuah keluarga dipengaruhi oleh persekitarannya.

Persekitaran peperangan menyebabkan pemilihan lelaki yang gagah, pandai menggunakan senjata dan mempunyai kesihatan yang baik amat dititikberatkan. Ini penting bagi melindungi anak mereka daripada mara bahaya sekeliling.

Begitu juga dengan masyarakat yang tinggal di hutan dan mengamalkan cara hidup bercucuk tanam, mungkin juga syarat-syarat tertentu akan dikenakan ke atas lelaki seperti disuruh berkebun, mencari binatang hutan dan sebagainya demi menjamin kehidupan anak perempuan mereka kelak.

Di Malaysia, suatu waktu dahulu dalam era 1960-an hingga 70-an, lelaki yang bekerja dalam sektor awam (kerajaan) menjadi idaman setiap dara. Ibu bapa berasa bangga kerana menantu mereka mempunyai kerja yang baik. Pada waktu itu juga, lelaki yang ingin mengahwini anak mereka haruslah berstatus bujang. Duda atau suami orang menjadi kepantangan kerana boleh menimbulkan umpatan masyarakat sekeliling.

Zaman dahulu juga teruna atau bujang yang ingin dijadikan menantu haruslah pandai mengaji, hormat pada orang tua, berbudi bahasa dan berakhlak mulia. Aspek harta dan pendidikan tidak begitu penting memandangkan zaman tersebut, material tidak begitu penting. Desakan hidup juga sederhana bersesuaian dengan situasi ekonomi pada zaman itu. Pada mereka, harta boleh dicari, akhlak yang baik sukar ditemui. Beruntunglah wanita yang mendapat lelaki yang mempunyai ciri-ciri yang disebutkan di atas.

Era 1980-an hingga 90-an memaparkan perubahan yang ketara dalam soal pencarian jodoh atau pasangan. Pada zaman ini, peranan wanita dalam masyarakat berubah. Mereka bukan sahaja menyedari kepentingan pendidikan dan melanjutkan pelajaran ke peringkat lebih tinggi malah, mengubah status mereka dari ‘ceruk dapur’ ke arena kerjaya pelbagai sektor.

Ekonomi pada waktu ini berkembang dengan agak pesat. Jangkaan dan harapan terhadap pasangan juga semakin tinggi berdasarkan kepada tuntutan ekonomi dan kehendak mereka. Jodoh mula diintai oleh empunya diri. Pilihan keluarga yang tidak menepati citarasa dipertikaikan sehingga wujudnya fenomena ‘kahwin lari’ yang amat popular pada zaman ini. Jejaka yang diidamkan sudah pasti yang mempunyai kerjaya yang mantap seperti ahli perniagaan dan mereka yang mempunyai harta serta simpanan yang menggunung. Isu akhlak dan ‘pandai mengaji’ dipandang sebelah mata.

Begitu juga dengan era milenium (tahun 2000 ke atas), yang memaparkan situasi pemilihan jodoh lebih terbuka. Istilah merisik dan meminang sekadar mengambil tempat yang ala-ala kadar. Bermakna tiada adat dan agama yang terkandung di situ, sekadar budaya dan acara ikut-ikutan. Wanita dan lelaki semakin moden dan mengikuti arus perkembangan semasa dengan baik. Mereka yang berstatus ‘kaya’ dan berpangkat jadi buruan. Wanita yang cantik dan lelaki yang kacak jadi idaman, tidak kiralah status mereka sama ada duda atau janda, suami orang atau isteri orang.

Akhlak dan agama ditolak ke tepi dengan harapan segalanya boleh dikawal apabila sudah berumahtangga kelak. Ibu bapa juga sudah tidak kuasa menegah atau mengawal pemilihan jodoh anak-anak perempuan. Jodoh aturan keluarga dilihat sebagai suatu perkara yang pelik dan tak masuk akal. Ini kerana zaman sudah berubah. Anak-anak perempuan tidak lagi terperuk di dapur. Pendidikan dan kerjaya yang menjamin ekonomi yang mantap menjadi buruan. Desakan ‘sang hedonisme’ juga memaksa wanita mencari jodoh yang ‘sekufu’ dari aspek material dan juga ‘gaya hidup’ yang berlandaskan wang ringgit.

Bagaimanapun, ada juga wanita yang masih menitikberatkan aspek keagamaan sebagai ciri utama dalam pemilihan jodoh. Walaupun sukar mencari lelaki yang menepati aspek agama, budi bahasa, pendidikan, harta, dan kerjaya sekali gus, wanita tetap berusaha mencari sebaik mungkin. Dewasa ini apakah ciri-ciri yang harus dilihat selain aspek keagamaan yang perlu diberi perhatian? Dengan mengambil berat aspek kerohanian bakal suami, aspek luaran seperti pendidikan dan kerjaya juga amat penting demi meneruskan hidup yang semakin menghimpit.

Suatu waktu dahulu, seorang wanita cantik bernama Mawiyah binti. Afzar yang hidup di tanah Arab memilih bakal suami dengan cara yang tersendiri. Selain cantik, Mawiyah juga terkenal sebagai gadis yang cerdas akalnya dan dari keturunan bangsawan.Tiga orang lelaki daripada keturunan bangsawan dan hartawan datang meminangnya. Mereka adalah Hatim At-Ta´i , An –Nabighah, dan seorang lagi hanya dikenali sebagai lelaki dari suku Nabit.

Mawiyah yang cerdik akalnya , memakai pakaian yang hodoh seperti orang tua lalu keluar menuju rumah ketiga-tiga lelaki tadi sebagai seorang pengemis. Di rumah lelaki dari suku Nabit, Mawiyah menerima tulang-tulang unta sembelihan dengan suka hati dan mengucapkan terima kasih. Di rumah An –Nabighah, Mawiyah menerima ekor-ekor unta sembelihan. Manakala, di rumah Hatim At -Ta´i yang sedang sibuk mengadakan persediaan untuk kenduri, Mawiyah menerima daging yang terbaik dari unta yang disembelihnya.

Mawiyah juga menguji hati budi ketiga-tiga lelaki itu dengan ciptaan syair mereka. Nabighah membaca syair yang memuji dirinya sendiri. Lelaki Nabit pula hanya ‘mengarut’ dan bercakap kosong, manakala Hatim pula mendendangkan syair yang melambangkan akhlak dan jiwa yang murni, yang perlu bagi setiap manusia.

Mawiyah tidak memberikan komen apa-apa terhadap syair Hatim. Sebaliknya, dia hanya mengarahkan pelayannya agar menghidangkan bahagian-bahagian unta hasil mengemis yang telah dimasaknya itu. Sup tulang unta dihidangkan kepada lelaki Nabit , ekor unta dihidangkan kepada Nabighah dan Hatim mendapat bahagian daging yang paling bagus . Barulah mereka sedar bahawa yang datang semalam adalah Mawiyah yang menyamar sebagai pengemis tua. Kedua-duanya tertunduk malu. Sementara Hatim senyum-senyum dan kagum akan kecerdikan Mawiyah. Dan Mawiyah tahu siapa yang harus dipilihnya.

Mungkin kisah Mawiyah ini boleh dijadikan renungan bahawa pemilihan suami harus dengan hati yang bersih dan bijaksana. Suami yang baik bakal memimpin wanita atau isteri ke arah kemenangan di dunia dan akhirat.

Kualiti seorang lelaki yang ingin dijadikan suami sebaiknya dinilai melalui agama dan akhlaknya (kekal di dunia dan akhirat), selain aspek harta, rupa paras, umur, pangkat dan kedudukan (yang amat penting di dunia).

Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud:

“Jika seseorang lelaki datang untuk meminang anak perempuan kamu dan kamu redha (berpuas hati) agama dan akhlaknya, maka kahwinkanlah dia (dengan anak perempuan kamu). Sekiranya tidak, maka akan terjadi fitnah di bumi dan kerosakan yang besar.” (Riwayat Muslim)
A
llah s.w.t telah menyuruh hamba-Nya agar berkahwin dengan lelaki yang soleh walaupun dia seorang yang miskin kerana Allah Taala akan meluaskan rezekinya setelah berkahwin. Firman-Nya dalam surah An-Nur, ayat 32 yang bermaksud:

“Dan kahwinkanlah orang-orang bujang (lelaki dan perempuan) dari kalangan kamu, dan orang-orang yang soleh daripada hamba-hamba kamu, lelaki dan perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberikan kekayaan kepada mereka daripada limpah kurniaNya kerana Allah Maha Luas (rahmat-Nya dan limpah kurnia-Nya), lagi Maha Mengetahui.”

Walaupun anak-anak perempuan diberi kebebasan memilih jodoh, ibu bapa tetap mempunyai hak memberi pendapat dan menasihati mereka dalam soal ini. Pengalaman ibu bapa boleh dijadikan ukuran menilai lelaki yang bakal menjaga anak perempuan mereka. Manakala, ‘jiwa muda’ dan ‘darah panas’ yang sinonim dengan anak muda boleh menenggelamkan kewarasan akal dalam memilih pasangan hidup. Oleh itu, ibu bapa harus menasihati anak-anak perempuan dengan bijaksana supaya mereka memilih pasangan yang betul.

Rasulullah s.a.w juga menegah ibu bapa daripada mengahwinkan anak-anak mereka dengan lelaki yang fasik. Baginda mengingatkan dalam sabda baginda yang bermaksud:

“Sesiapa yang menikahkan anak perempuannya dengan lelaki fasik, bererti ia telah memutuskan hubungan silaturrahim dengan anaknya sendiri.”

Fasik merupakan suatu perbuatan ‘tidak mempedulikan perintah Allah’. Betapa rugi seorang wanita yang semasa di dalam jagaan keluarganya amat taat kepada perintah Allah, hanyut didamping oleh lelaki yang fasik.
Kefasikan seseorang akan melenyapkan hartanya (melalui aktiviti perjudian, minum arak, berkunjung ke tempat maksiat dan sebagainya).

Selain itu, hak isteri dan anak-anak juga terabai dan seterusnya mengundang kepada masyarakat yang berpecah belah dan mengundang kemurkaan Allah s.w.t.

Diriwayatkan dalam sebuah kisah, seorang lelaki menemui Hassan bin Ali r.a (cucu Rasulullah s.a.w) dan berkata: “Anak perempuanku dipinang oleh beberapa orang lelaki. Maka kepada siapakah perlu kukahwinkan?” Hassan menjawab, “Kahwinkanlah dia dengan lelaki yang bertakwa kepada Allah, kerana jika ia menyukai isterinya, ia pasti mengasihinya, sekiranya dia marah, dia tidak akan menzaliminya.”

Melihat kepada situasi masyarakat hari ini, sangat sukar menemui lelaki yang benar-benar menepati apa yang disarankan oleh Islam. Bagaimanapun, masih ada lelaki yang baik yang boleh menemani wanita sebagai seorang suami.
Mungkin juga wanita boleh mengambil ‘dominan’ lelaki dengan berusaha mendidik dan memberi nasihat kepada suami jika suami mereka kurang menitikberatkan hal-hal yang berkaitan dengan agama.

Walau apa jua situasi dan budaya yang menular dalam masyarakat hari ini, wanita tidak boleh menutup sebelah mata aspek pencarian suami yang baik. Lupakanlah seketika kekayaan dan kedudukan si lelaki. Tetapkan hati untuk mencari bakal suami yang soleh dan menitik beratkan aspek agama. Perkahwinan bukan sebuah perjalanan yang singkat. Ia merupakan titik permulaan sebuah ‘ikatan sosial’ yang melibatkan soal kehidupan, tuntutan biologi, nasab keturunan, hak, tanggungjawab dan kasih sayang bersama pasangan yang telah kita pilih. Maka, agama adalah ciri terbaik yang harus ada pada seseorang lelaki untuk memelihara ikatan sosial itu.

talipusatbmp.jpg

DASAR Bioteknologi Kebangsaan telah dilancarkan pada 28 April 2005. Dasar ini dilaksanakan lanjutan daripada perkembangan bidang bioteknologi yang semakin pesat membangun sehingga mampu menjana pertumbuhan ekonomi negara. Banyak projek bioteknologi telah dijalankan melibatkan bidang biofarmaseutikal, pertanian, perubatan dan industri. Kerajaan juga telah memperuntukkan sejumlah RM2.021 bilion dalam Rancangan Malaysia Kesembilan (RMK-9) bagi membangunkan industri bioteknologi.

Bidang bioteknologi merupakan suatu disiplin ke arah aplikasi teknologi yang menggunakan sistem biologi atau organisma hidup untuk dijadikan produk bagi kegunaan tertentu. Proses ini melibatkan pengetahuan dan kemahiran tinggi untuk menghasilkan sesuatu pengeluaran yang berguna dan dapat dimanfaatkan oleh manusia. Beberapa disiplin ilmu diperlukan seperti genetik dan bidang-bidang biologi serta kejuruteraan kimia, teknologi maklumat, dan sebagainya.

Seperti juga bidang-bidang lain yang masih baru diperkenalkan di Malaysia suatu waktu dulu, bidang bioteknologi juga menerima desakan demi desakan akibat daripada pertikaian hukum-hukum Islam terutama yang melibatkan aspek biologi seperti sel stem darah tali pusat, sel stem embrio, darah tiruan, pengklonan, dan sebagainya.

Bercakap mengenai soal hukum penggunaan sel stem dalam bidang perubatan di Malaysia, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) telah mengeluarkan fatwa bahawa sel stem boleh digunakan untuk tujuan perubatan dan kaji selidik dengan syarat-syarat tertentu iaitu sel stem dewasa dan sel stem daripada kanak-kanak yang ingin digunakan harus mendapat keizinan dari ibu bapanya dan prosedurnya tidak memudaratkan. Begitu juga dengan penggunaan sel stem embrio, darah tiruan, pengklonan dan sebagainya yang diharuskan melalui syarat-syarat tertentu. Ini bermakna penggunaan sel ini sewenang-wenangnya untuk tujuan mengubah atau tujuan komersial adalah diharamkan.

Sel stem merupakan satu bidang bioteknologi yang sudah lama diperkenalkan di dunia. Sel stem yang diperkenalkan di Malaysia sejak beberapa tahun yang lepas menjadi jalan penyelesaian kepada beberapa permasalahan penyakit terutama penyakit genetik.

Apakah sel stem? Sel stem ialah Master Cells kerana dari sel utama inilah terbentuknya pelbagai tisu, organ, dan sistem di dalam keseluruhan sistem tubuh kita. Sel stem mempunyai kemampuan untuk berubah menjadi kebanyakan jenis sel atau tisu dalam badan manusia yang lain.

Apakah yang dimaksudkan dengan darah tali pusat? Darah tali pusat adalah darah yang berada di dalam salur tali pusat dan uri yang keluar bersama-sama dengan kelahiran bayi apabila tali pusat tersebut dipotong. Secara tradisinya dalam masyarakat Melayu, tali pusat bayi yang baru dilahirkan akan diserahkan kepada bapa untuk dibasuh dan ditanam. Darah tali pusat merupakan punca yang baik bagi sel stem.

Kira-kira 20 tahun yang lalu, saintis dan penyelidik mendapati darah tali pusat mengandungi banyak sel termasuk sel stem. Pada tahun 1998 pula, sekumpulan ahli perubatan Perancis berjaya melakukan pemindahan sel stem bagi pesakit fanconi anemia.

Di Malaysia, sejarah tercatat sekitar 1997 apabila Hospital Universiti (ketika itu) melakukan pemindahan sel stem darah tali pusat kepada seorang kanak-kanak pesakit talasemia major yang didermakan oleh adiknya yang baru lahir. Begitu juga pada tahun 2005, buat pertama kalinya Pusat Perubatan Universiti Malaya (PPUM) berjaya melakukan pemindahan sel stem darah periferal alogenik daripada penderma yang tidak mempunyai hubungan persaudaraan dengan pesakit yang menderita penyakit leukemia.

Sel stem adalah sel kosong berbanding dengan sel-sel lain yang bersifat tersendiri seperti sel hati, sel lemak, sel saraf dan sel kulit. Ini bermakna sel stem memiliki keupayaan terbahagi dan menghasilkan lebih banyak sel kosong dan merangsang pembentukan sel-sel lain seperti sel darah merah dan sel darah putih. Darah di dalam tali pusat bayi anda adalah sumber sel stem yang sangat bernilai secara genetiknya unik kepada bayi dan keluarga anda sahaja.

Sel stem yang ada di dalam tali pusat adalah building block kepada darah dan sistem pertahanan yang biasanya akan ditukarkan kepada sel darah merah, sel darah putih dan platelets iaitu sel yang akan memulihkan kecederaan. Kini, penyelidikan tenatng sel stem semakin giat dijalankan dan telah terbukti ia mampu berkembang menjadi sel paru-paru, hati, otot, saraf, pakreas dan rawan. Oleh itu, ia boleh digunakan untuk menjana sel-sel dan tisu-tisu gantian bagi merawat lebih 70 jenis penyakit seperti parkinson, alzheimer, leukemia, angin ahmar, serangan jantung, kencing manis, penyakit darah (barah, talasemia, anemia), sklerosis multipel, artritis reumatoid dan lumpuh saraf tunjang.

Menurut Dr. Musa Mohd. Nordin, pakar perunding Pediatrik dan Neonatal, terdapat dua punca utama untuk sel stem, iaitu:

1. Sel stem dewasa: sel ini boleh diperolehi daripada janin yang gugur, darah tali pusat, sum-sum tulang, darah dan otak. Sel-sel ini kurang mampu bertukar menjadi sel-sel khas berbanding dengan sel stem embrionik. Bilangannya agak kurang dan kadangkala sukar diperolehi (contohnya, daripada bahagian otak dan retina mata).

2. Sel stem embrionik: sel ini diperoleh daripada tubuh embrio yang terbentuk akibat persenyawaan luar (in-vitro fertilisation), ataupun melalui teknologi pengklonan (pemindahan nuklear sel somatik).

Jenis-jenis sel stem pula ialah:

1. Sel stem totipotent boleh menjadi apa sahaja jenis sel dalam tubuh termasuk plasenta.

2. Sel stem pluripotent yang terhasil dalam tempoh empat hari selepas proses penuburan boleh menjadi apa sahaja jenis sel termasuk sel stem totipotent dan sel plasenta.

3. Sel stem multipotent warisan daripada sel stem pluripotent dan sel lain dalam tisu.

4. Sel stem progenitor boleh menghasilkan satu jenis sel.

Darah tali pusat merupakan punca yang agak baik untuk mendapat sel stem hemopoietik (HSC). Kira-kira 100 ml darah ini boleh membina semula system hemopoietik dalam pesakit kecil seperti kanak-kanak. Darah tali pusat berlainan dengan darah dari sel stem yang lain kerana darah tali pusat adalah darah yang paling muda dan selamat. Ia juga mudah diperolehi iaitu hanya memakan masa lima minit selepas bayi dilahirkan.

Kebaikan transplantasi (pemindahan) darah tali pusat berbanding dengan transplantasi sum-sum tulang atau darah periferal ialah si penderma tidak perlu memasuki hospital untuk menjalani prosedur pendermaan. Pergerakan sel stem memerlukan ubat misalnya, cyclophospamida dan G-CSF (untuk penderma darah periferal) dan ubat bius untuk penderma sum-sum tulang. Selain itu, transplantasi darah tali pusat juga mempunyai risiko yang lebih rendah untuk menyebabkan penyakit graft versus host.

Petunjuk saintifik membuktikan kutipan dan simpanan darah tali pusat amat sedikit dan kecil. Oleh itu, kutipan darah tali pusat disyorkan dalam situasi-situasi tertentu terutama bagi keluarga yang mempunyai penyakit genetik. Situasi tersebut adalah;

1. Seseorang anak yang menghidap leukimia, supaya adanya bekalan sel stem sekiranya penyakit itu berulang dan dia memerlukan transplantasi
2. Seorang anak yang memerlukan transplantasi sel stem tetapi penderma yang sesuai tidak ditemui

Darah tali pusat yang disimpan tiada tarikh luput selagi teknik menyimpannya dilakukan dengan baik iaitu disimpan dalam nitrogen cair dengan suhu beku 196°c. Penyelenggaraan yang baik akan sentiasa memberi manfaat kepada bayi ini dan ahli keluarganya apabila mereka ditimpa penyakit-penyakit yang kritikal.

Walau bagaimanapun, keberkesanan darah tali pusat ke atas saudara jauh atau individu di luar kelompok keluarga bergantung kepada keadaan penyakit yang dihadapi. Dan darah tali pusat bayi yang menghadapi penyakit sindrom down pula, hanya boleh digunakan ke atasnya sahaja.

Pemindahan darah tali pusat juga bergantung kepada keserasian penderma-penerima, jumlah sel stem yang berada dalam darah tali pusat dan tahap penyakit yang dihidapi oleh seseorang. Proses pengumpulan darah tali pusat juga tidak invasif, tidak menyakitkan dan tiada risiko kepada ibu dan bayi. Selain itu, sel stem darah tali pusat jua lebih mudah diterima oleh badan dan mempunyai risiko penolakan yang rendah.

Kini, darah tali pusat yang disimpan di dalam bank mula mendapat perhatian pelbagai pihak setelah usaha menyebarkan kebaikan dan kepentingan darah ini kepada masyarakat dilakukan secara telus. Melalui bank darah tali pusat oleh Pusat Darah Negara yang disediakan oleh kerajaan, setiap ibu bapa boleh menyimpan aset biologi ini dengan lebih selamat dan terancang untuk jangka masa panjang yang berpotensi menyelamatkan nyawa bayi dan ahli keluarga yang lain sekiranya diperlukan.

Selain Pusat Darah Negara, terdapat beberapa buah pusat penyimpanan darah tali pusat swasta yang turut mengembangkan teknologi ini kepada masyarakat iaitu Stemlife Berhad, Cryocord Sdn.Bhd., dan Cellsafe International (CSI) Sdn. Bhd. Bergantung kepada ibu bapa mahu memilih pusat yang mana satu sebagai pusat pelaburan sel stem anak-anaknya. Ini merupakan satu insuran hayat yang berkesan dari segi kos dalam menghadapi penyakit yang tidak dijangka.

Namun, menurut Dr. Musa Mohd. Nordin, jumlah darah tali pusat yang dikutip sewaktu lahir adalah 80 -100 ml yang hanya cukup untuk bayi atau anak yang kecil. Apabila mereka dewasa, sel stem yang telah disimpan sejak mereka kecil tidak mencukupi untuk membantu mereka menjalani rawatan penyakit kritikal. Oleh itu, beliau menyarankan agar semua orang awam mengambil inisiatif menyimpan tali pusat bayi untuk kegunaan bersama. Pengumpulan tali pusat ini akan membantu mereka yang memerlukan dan bukannya untuk kegunaan sendiri sahaja kerana telah terbukti tiada anggaran yang tepat kebarangkalian anak memerlukan sel sendiri yang disimpan..

Memandangkan keistimewaan darah tali pusat ini, ibu bapa harus berhati-hati dengan teknologi baru yang mula berkembang di Malaysia. Setiap darah tali pusat yang ingin disimpan harus mengambil kira soal kepercayaan kepada penyimpannya. Jika anda berhasrat untuk menyimpan darah tali pusat untuk kegunaan peribadi keluarga, tujuan kaji selidik dan perubatan, anda harus sentiasa meningkatkan pengetahuan dan memantau perkembangan teknologi sel stem di sekitar anda agar tiada unsur penyalahgunaan sel ini oleh pihak-pihak yang tidak bertanggungjawab.

Jika anda berhasrat untuk menderma darah tali pusat bayi anda pula, ia merupakan suatu usaha yang murni yang boleh membantu orang lain untuk sembuh daripada penyakit mereka. Pemilihan Bank Darah Tali Pusat Nasional yang bukan bertujuan mendapatkan keuntungan, agak bertepatan dengan objektif anda membantu orang lain. Ini kerana melalui bank darah ini, doktor-doktor boleh melakukan carian di senarai penderma awam untuk mendapatkan sampel daripada orang yang bukan saudara pesakit sebagai punca alternatif pemindahan sel stem.

silaturrahimbmp.png

MASIH lagi mengisi ruang-ruang akhbar dan televisyen mengenai isu yang berkaitan dengan pergaduhan, buli, dan keruntuhan akhlak yang seterusnya membawa kepada kes-kes pembunuhan di sana-sini sehingga berita-berita sebegini menjadi kudis dalam kehidupan manusia. Semakin hari semakin bertambah-tambah nilai assabiyah dalam diri manusia hari ini.

Sebuah keluarga boleh berpecah belah hanya kerana berebut akan harta warisan yang cuma sekangkang kera. Adik-beradik bercakaran hanya kerana tidak mahu berkongsi barang mainan. Suami isteri menyingsing lengan, terlupa pada ikatan suci perkahwinan yang dibina bertahun-tahun lamanya.

Sesama jiran menarik muka memanjangkan sengketa hanya kerana tersilap kata terlanjur bicara. Generasi muda sudah tidak memandang yang tua sebagai manusia yang patut dihormati dan disanjungi. Memandang generasi tua hanya sebelah mata sehingga ada yang sanggup menyisih mereka jauh dari mata dan hati. Maka, rumah warga tua dan rumah kebajikan selayaknya bagi mereka yang telah terbuang dari sebuah institusi yang bernama ‘kekeluargaan’.

Dalam sektor pekerjaan pula, dengki mendengki, hasut, khianat, fitnah dan ‘talam dua muka’ mengambil tempat menyisihkan silaturrahim, seterusnya merenggangkan hubungan manusia sesama manusia, apatah lagi dengan Allah s.w.t.

Apabila sekecil-kecil titik hitam dalam hati memusnahkan suatu sunnah yang dinamakan silaturrahim, kesannya amat besar, panjang dan menyakitkan. Sekecil-kecil peribadi seorang kakak tiada sifat bertolak ansur terhadap adiknya, seorang suami atau isteri tidak memberi nilai kasih yang sewajarnya pada keluarga, sesama jiran menutup rapat pintu kemesraan, seorang majikan atau pekerja tidak mengamalkan nilai ‘kerja sebagai suatu ibadah’, dan sebesar peranan pemimpin yang cetek akalnya menurut nafsu kekuasaan sehingga tercetusnya peperangan. Maka, di sinilah lenyapnya nilai dan keindahan sebuah kasih sayang, perikemanusiaan dan seterusnya memusnahkan suatu sunnah yang bernama silaturrahim.

Silaturrahim adalah hubungan kekerabatan dan sanak saudara yang dilingkungi oleh sifat saling berkasih sayang (tarahamal qaumu). Kasih sayang yang dimaksudkan bukanlah yang biasa-biasa, tetapi merupakan kasih dan sayang yang amat rapat, ikhlas dan luhur antara ibu bapa dan anak, kaum keluarga, sanak saudara, dan juga jiran tetangga. Malah, definisi silaturrahim juga merangkumi batas sempadan negara iaitu hubungan antara sesama manusia tanpa mengira warna kulit ataupun bangsa.

Silaturrahim merupakan satu sunnah yang tidak lagi diminati oleh masyarakat hari ini. Buktinya ada di mana-mana. Wujudnya kejengkelan terhadap silaturrahim bermula dari diri individu seterusnya melanda kepada institusi kekeluargaan. Terdapat banyak kes pada hari ini menunjukkan silaturrahim bukanlah suatu ikatan yang diutamakan dalam diri setiap individu. Antaranya, kes pembunuhan ibu atau bapa oleh anak-anak, suami membunuh isteri yang sedang menyusukan anak, isteri membunuh suami yang curang dan juga cucu membunuh nenek atau datuk. Malah, yang paling menyayat hati seorang ibu sanggup menggugurkan anak yang dikandung dan jika lahir pun, bayi itu sanggup dibuang merata-rata laksana sampah yang tiada nilainya.

Hubungan kekeluargaan adalah satu usaha untuk membentuk masyarakat Islam yang berkualiti. Dalam hubungan ini, kepentingan setiap individu terjamin apabila setiap anggotanya saling sayang menyayangi, melindungi dan ingat-mengingati. Allah s.w.t berfirman dalam surah An-Nisa’ ayat 1, yang bermaksud:

“Dan takutlah kepada Allah yang pinta-meminta kamu dengan nama-Nya dan (takutlah akan memutuskan) silaturrahim. Sesungguhnya Allah mengawasi kamu.”

Ibu bapa mempunyai kedudukan mulia di mata Allah sw.t. Ibu bapa juga merupakan orang yang paling hampir dengan kita dari aspek ikatan kekeluargaan dan pertalian darah. Selayaknya ibu bapa menerima penghargaan yang maha besar dari Allah s.w.t sebagai orang yang harus dihormati kerana jasa mereka sejak kita di dalam kandungan sehingga dewasa. Malah, sehingga kita mati pun, jasa dan pertalian darah antara kita dan ibu bapa tak akan pernah putus. Iman seseorang juga tidak sempurna jika mencalarkan kebeningan hati ibu bapa.

Begitu juga bila berbicara mengenai jasa dan pengorbanan ibu bapa yang tidak dapat dibalas dengan apa jua perkara. Pernah di ceritakan pada zaman nabi mengenai jasa seorang ibu membesarkan anaknya. Kisah ini berlaku ketika Abdullah Umar melakukan tawaf di Baitullah. Ada seorang lelaki berasal dari Yaman memikul ibunya bertawaf dalam keadaan cuaca yang sangat panas. Peluh mengalir di wajahnya, dia amat keletihan. Orang itu bertanya kepada Ibnu Umar: “Apakah menurutmu aku membayar jasa ibuku atas apa yang ia lakukan untukku selama ini?” Ibnu Umar menjawab: “Demi Allah, tidak walaupun satu nafasnya.”

Selain ibu bapa, kita juga harus menjaga silaturrahim sesama jiran. Jiran tetangga merupakan kerabat yang paling hampir dengan keluarga kita. Malahan, hubungan rapat dan mesra yang terjalin kadangkala melebihi sanak saudara yang mempunyai pertalian darah dengan kita.

Allah Subhanahu wa ta´ala memerintahkan manusia supaya berlaku baik terhadap jiran tetangga, sama ada jiran tetangga yang dekat ataupun yang jauh. Ini jelas sebagaimana firman-Nya dalam surah An-Nisaa’, ayat 36 yang bermaksud:

“Dan hendaklah kamu beribadat kepada Allah, dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa jua; dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa dan kaum kerabat, dan anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, dan jiran tetangga yang dekat, dan jiran tetangga yang jauh, dan rakan sejawat, dan orang musafir yang terlantar, dan juga hamba sahaya yang kamu miliki. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang sombong takbur dan membanggakan dirinya.”

Rasulullah s.a.w telah menjelaskan tentang ancaman orang yang menyebabkan jiran tetangganya tidak aman tenteram melalui sabda baginda yang bermaksud:

“Tidak akan masuk syurga seorang yang jiran tetangganya tidak aman daripada kejahatannya.” (Riwayat Muslim)

Jelas, jiran merupakan golongan yang paling hampir dengan keluarga kita, apatah lagi jika kita hidup sebatang kara, jiran adalah orang yang paling layak menegur dan memberi nasihat kepada kita. Silaturrahim yang telah dipupuk dari diri sendiri, membawa kepada ikatan kekeluargaan seterusnya diamalkan dalam hidup bermasyarakat mempunyai banyak kebaikan di dunia dan akhirat.

Pernah diriwayatkan, tentang rumah-rumah yang tidak dimasuki syaitan. Antara rumah-rumah yang dibenci oleh syaitan ialah rumah yang penghuninya sentiasa menjaga dan menghubungkan silaturrahim, menjaga adab dan berbakti kepada orang tuanya dan rumah yang penghuninya terdiri dari pasangan yang soleh dan solehah serta saling faham memahami dan bertolak ansur selain suka memaafkan orang lain dan rumah yang sentiasa dipenuhi dengan ucapan salam dan meminta izin. Rumah-rumah sebegini yang dipenuhi dengan amalan mulia, akan memupuk ikatan silaturrahim berpanjangan.

Selain itu, pernah juga diriwayatkan daripada Abdul Rahman bin Samurah r.a, Nabi Muhammad s.a.w bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya aku telah mengalami mimpi-mimpi yang menakjubkan pada malam aku sebelum diisraqkan…”

Antara mimpi-mimpi Rasullullah itu ialah baginda telah melihat seorang dari umatnya didatangi oleh malaikat maut dengan keadaan yang amat menggerunkan untuk mengambil nyawanya. Namun, perbuatan malaikat itu telah terhalang oleh ketaatan dan kepatuhan umat tersebut kepada kedua ibu bapanya. Baginda juga bermimpi umatnya cuba untuk berbicara dengan golongan mukmin tetapi mereka tidak membalas bicaranya. Namun, sifat silaturrahim dan tidak suka bermusuh-musuhan umat itu telah menyebabkan golongan mukmin itu menyambut malah membalas bicaranya.

Untuk menjalinkan silaturrahim bukanlah sukar, apatah lagi dengan kemudahan dan kecanggihan teknologi perhubungan terkini yang membolehkan silaturrahim dijalin lebih erat, lebih mantap dan kukuh. Penggunaan telefon bimbit, emel, sistem pesanan ringkas (sms), dan sebagainya banyak membantu untuk bertanya khabar dan mengekalkan silaturrahim sesama kita.

Bukan itu sahaja, jarak perjalanan untuk mengunjungi, atau menziarahi ibu bapa dan sanak saudara boleh dipendekkan dengan sistem pengangkutan yang baik seperti kapal terbang, komuter, lrt, kereta, malah, sistem jalan raya juga bertambah baik dengan pembinaan lebuhraya yang mampu memendekkan masa dan tenaga. Bukankah zaman serba moden seperti ini sepatutnya mengeratkan lagi silaturrahim yang telah wujud?

Apa yang penting keinginan untuk bersilaturrahim diwujudkan oleh sifat diri manusia yang tidak sombong, suka bersedekah, ikhlas dalam setiap perkara, saling kunjung mengunjungi terutama apabila ada kematian, majlis perkahwinan ataupun ketika sanak saudara dilanda musibah.

Apabila silaturrahim antara keluarga dan masyarakat dijaga dengan baik dan utuh, negara juga akan menerima tempiasnya. Tempias yang baik itu merangkumi ikatan silaturrahim yang membentuk pengukuhan dari aspek ekonomi, politik, agama, sosial, dan lain-lain lagi.

Ikatan silaturrahim tidak terhenti setakat itu sahaja, malah berlangsung sehingga ke akhir hayat malah menjadi perhitungan di akhirat kelak

 

“ADALAH saya, Mohd Saiful bin Awang, suami kepada Aishah binti Musa yang telah menerima tanggungjawab, dengan ini menyerahkan kepada isteriku dengan mas kahwin sebanyak RM 22.50 tunai. Oleh itu, hendaklah kamu, isteriku, menunjukkan taat setia kepadaku sebagai suami dengan mengikut segala perintah dan nasihatku selagi mana ianya tidak bercanggah dengan hukum Islam dan Undang-Undang Negara,” lafaz Saiful dengan suara yang perlahan dan tenang. Kemudian dia beralih kepada Aisyah yang telah sah menjadi isterinya. Tangan dihulur, dan Aisyah mencium lembut tangan suaminya.

Aisyah membetulkan simpuhnya. Dengan tenang dia menerima mas kahwin daripada suaminya dan melafazkan ikrar sakinah yang tertera di atas kertas di hadapannya.

“Adalah saya Aisyah binti Musa, isteri kepada kekanda dengan penuh kesyukuran menerima mas kahwin ini sebagai tanda ikatan murni dan suci dan akan menumpukan sepenuh perhatian terhadapmu dan taat setia yang tidak berbelah bahagi kepada kekanda, dan adinda mengharapkan kepada kekanda agar sentiasa memberi bimbingan dan nasihat serta tunjuk ajar demi kepentingn dan kebahagiaan bersama. Semoga Allah merestui perkahwinan kita,” lafaz Aisyah dengan suara yang penuh dengan getaran.

Ini adalah lafaz penyerahan mas kahwin dan penerimaan mas kahwin oleh pasangan pengantin baru tersebut. Sebelum itu, bapa Aisyah juga melafazkan penyerahan tanggungjawab beliau sebagai bapa kepada menantunya, agar dapat menjaga anak perempuannya dengan baik. Begitu juga dengan ibu Aisyah sendiri yang mengucap lafaz pesanan ibu kepada Aisyah yang baru bergelar isteri. Lafaz itu pula dijawab oleh Aisyah melalui lafaz ucapan terima kasih anak, iaitu Aisyah sebagai anak mengucapkan terima kasih kepada ibunya yang selama ini membimbing dan menjaganya dengan baik.

Kesemua lafaz ikrar sakinah ini dapat diperhalusi dan diuntai melalui upacara akad nikah yang berlangsung di negeri Johor. Malah, dipercayai bahawa negeri Johor adalah satu-satunya negeri yang mengamalkan lafaz ikrar sakinah bagi pasangan yang baru mendirikan rumah tangga.

Kerajaan negeri Johor, melalui Yayasan Pembangunan Keluarga Darul Takzim telah memperkenalkan Modul-modul Keluarga Sakinah pada Oktober 1997. Pengamalan dan pembudayaan Modul Keluarga Sakinah dianjurkan adalah sebagai satu panduan untuk menjana sebuah keluarga yang bahagia dan harmoni. Sepuluh modul yang diolah sebegitu teliti merangkumi usia praperkahwinan hinggalah ke peringkat ‘khusnul khatimah’. Modul yang dimaksudkan ialah praperkahwinan, persediaan keibubapaan, pra keibubapaan, asuhan bimbingan dan pendidikan (bayi sehingga berumur 7 tahun), mumayyiz hingga baligh, alam remaja (15 hingga 21 tahun), alam dewasa (21 hingga 40 tahun), alam matang (41 hingga 50 tahun), usia emas (55 tahun ke atas), dan ‘khusnul khatimah’.

Apakah yang dimaksudkan dengan lafaz ikrar sakinah? Apa pula yang digambarkan sebagai keluarga sakinah? Bagaimana pula caranya untuk menjadikan sesebuah keluarga itu sebagai keluarga ‘sakinah mawaddah wa-rahmah’?

‘Sakinah’ bermaksud tenang dan tenteram. ‘Mawaddah’ pula memberi erti bahagia. Manakala ‘wa-rahmah’ menyatakan maksud mendapat rahmat atau bahagia. Lantunan daripada takrifan dan gambaran yang dipaparkan melalui perkataan-perkataan itu menghubungkan kita dengan sebuah ayat al-Quran, surah Ar-Rum, ayat 21, yang bermaksud: “Dan di antara tanda-tanda-Nya bahawa Dia menciptakan jodoh untuknya daripada dirimu (bangsamu) supaya kamu bersenang-senang kepadanya, dan Dia mengadakan sesama kamu kasih sayang dan rahmat. Sesungguhnya yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi orang yang berfikir.”

Jelas ayat di atas menyatakan tujuan perkahwinan dalam Islam adalah untuk membentuk keluarga yang sempurna. Ini bermakna, keluarga sakinah bukan sahaja beerti keluarga yang tenang dan bahagia tetapi lebih daripada itu, iaitu perlunya cinta yang diberikan oleh suami kepada isteri dan keluarga dan juga sebaliknya, iaitu cinta dan taat setia isteri yang tiada berbelah bahagi terhadap suami dan keluarganya.

Lafaz ikrar sakinah yang dilaksanakan semasa upacara akad nikah memberi impak yang besar kepada permulaan pasangan melayari hidup sebagai suami dan isteri. Malah penyerahan dan penerimaan tanggungjawab yang berlaku dalam lafaz tersebut akan menginsafkan dan menyedarkan pasangan yang baru dan sudah lama berkahwin untuk sentiasa patuh pada tanggungjawab yang telah digariskan oleh syariat.

Bukan mudah untuk membentuk sebuah keluarga agar menjadi keluarga yang sakinah. Namun, kesukaran dalam usaha mencari sakinah dalam hidup tidak akan terasa jika setiap manusia tahu tanggungjawab masing-masing sesama manusia dan juga kepada Allah s.w.t.

Faktor alam sekeliling boleh mengundang pelbagai penyelewengan dalam sistem kekeluargaan sehingga meruntuhkan sistem itu satu persatu. Sistem kekeluargaan dikatakan amat penting kerana pembentukan ummah bermula dari rumah. Keruntuhan sistem ini akan meruntuhkan ummah seterusnya memecahbelahkan masyarakat. Apabila masyarakat tidak sehaluan dan porak peranda, apakah akan berlaku pada negara, dan seterusnya dunia?

Keruntuhan rumah tangga, kecurangan suami atau isteri, keruntuhan akhlak remaja, perlakuan sumbang, dan keruntuhan moral dalam masyarakat seolah-olah sudah menjadi santapan mata dan telinga setiap hari. Masyarakat seolah-olah menerima keadaan ini dengan reda sepertinya keadaan ini sudah tidak dapat diperbetulkan lagi. Fenomena ini menjadi budaya dan stail hidup masa kini sehingga meminggirkan faktor agama.

Beberapa kajian telah dilakukan di Malaysia tentang penyelewengan tingkah laku seksual di kalangan suami atau isteri. Salah satu daripada kajian itu dilakukan oleh Fazidah Mohd. Yusof, dari Universiti Teknologi Malaysia, Skudai, Johor, yang mendapati beberapa faktor berlakunya penyelewengan atau kecurangan di dalam sesebuah rumah tangga.

Antara faktor tersebut ialah faktor kurangnya penghayatan terhadap agama Islam, ekonomi yang tidak stabil, komunikasi sehala, psikologi, seksual, pendidikan, pengalaman lampau, dan tekanan emosi. Penyelewengan dalam institusi kekeluargaan tersebut bukan sahaja berlaku kepada masyarakat Islam, malah semua agama menghadapi masalah yang sama. Hanya pendekatan untuk mengelak berlakunya penyelewengan itu berbeza dalam setiap agama.

Islam telah menggariskan panduan yang lengkap di dalam al-Quran sebagai rujukan kepada manusia menjalani hidup dengan sempurna. Salah satu panduan hidup yang sempurna bermula daripada pengukuhan sistem kekeluargaan. Bagaimana caranya untuk mengukuhkan sistem kekeluargaan sehingga terbentuk sebuah keluarga sakinah mawaddah wa-rahmah yang disebut-sebut itu?

Siri Kefahaman Keluaga Sakinah yang berlangsung di Pusat Kefahaman dan Pemikiran Islam (CITU), Universiti Teknologi Mara (UITM) telah diadakan pada 22-23 September 2005, bagi menggariskan beberapa ciri pembinaan keluarga sakinah.

Mufti Johor, Datuk Mohd. Nooh Gadot melalui ucapannya dalam bengkel tersebut berkata, sesebuah keluarga sakinah perlu mempunyai nilai kasih sayang, harmoni, keserasian, aman dan damai serta bertolak ansur. Kesemua nilai ini harus dibangunkan dan dijana atas dasar iman dan takwa mengikut perintah Allah s.w.t berpandukan al-Quran dan Sunnah, suami dan isteri juga harus menjalankan tanggungjawab mereka sebagaimana yang dikehendaki dalam Islam.

Sementara itu, Mufti Perak, Datuk Seri Harussani Zakaria dalam pembentangan kertas kerjanya berkata, solat berjemaah yang seharusnya dilaksanakan dalam sesebuah keluarga semakin pupus. Manakala, amalan makan bersama keluarga masih diamalkan yang bertujuan mengeratkan hubungan kekeluargaan.

Allah s.w.t menjadikan setiap ciptaanNya berpasang-pasangan. Malam dan siang, langit dan bumi, daratan dan lautan serta banyak lagi contoh-contoh lain. Manusia juga diciptakan untuk memiliki pasangan masing-masing. Firman Allah s.w.t dalam Surah Yasin, ayat 36 yang bermaksud: “Maha suci Allah yang menjadikan semua berpasangan dari sesuatu yang tumbuh di bumi, dari mereka (manusia) dan daripada sesuatu yang mereka tiada mengetahui.”

Seseorang yang telah mengambil keputusan untuk mendirikan rumahtangga harus sedar dan tahu kewajipan dan tanggungjawab yang akan dilaksanakan kelak. Membina sebuah keluarga bukan semudah yang disangka. Pelbagai ilmu dan pengalaman harus dikutip sepanjang tempoh perkahwinan sehingga ke akhir hayat. Yang paling penting, setiap pasangan sama ada suami atau isteri malah termasuk juga anak-anak tahu tanggungjawab dan peranan masing-masing.

Suami diberi tanggungjawab yang amat besar sebagai pemimpin keluarga. Kepimpinan seorang suami bukan bermakna dia berkuasa melakukan apa sahaja. Apa yang dimaksudkan sebagai kepimpinan ialah seorang suami yang mampu memberi nafkah zahir dan batin kepada isterinya. Melayan isterinya serta keluarganya dengan baik, menjadi pelindung kepada keluarganya dan yang paling penting harus menjadi pendakwah dalam keluarganya.

Untuk menerapkan nilai-nilai mulia dalam keluarga, suami harus mempunyai pekerti yang baik, menjaga setiap perlakuan dan sentiasa muhasabah diri. Akhlak yang baik ini akan menjadi ikutan kepada isteri dan anak-anaknya kelak. Rasullullah s.a.w bersabda yang bermaksud: “Hendaklah kamu memberi nasihat yang baik terhadap perempuan (isteri) denan cara yang baik, sesungguhnya mereka dijadikan daripada tulang rusuk paling atas. Sekiranya kamu cuba untuk meluruskannya, maka ia akan patah. Sekiranya kamu biarkan nescaya ia akan berterusan dalam keadaan bengkok.”

Isteri juga mempunyai peranan dan tanggungjawab dalam keluarga. Ketaatan dan kesetiaan seorang isteri menjamin kebahagiaan rumahtangga yang dibina. Isteri harus menjaga kehormatan dirinya semasa ketiadaan suami selain ikhlas dan sabar menjaga anak-anak dan harta dalam rumah tangga.

Peranan isteri bukan sahaja memelihara apa yang telah disebutkan di atas. Selain daripada itu, seorang isteri yang baik akan sentiasa ikhlas menyayangi suaminya tidak kira semiskin mana atau serendah mana taraf antara suami berbanding isteri. Nilai hormat ini semakin pupus apatah lagi dengan tuntutan hidup masa kini yang menyebabkan isteri bersama-sama mengambil alih tugas suami dalam mencari nafkah. Seringkali, pengaruh luar rumah (persekitaran dan tempat kerja), akan mempengaruhi psikologi dan pandangan isteri terhadap peranannya yang sebenar sebagai penyeri rumah tangga.

Apabila suami atau isteri tahu dan sedar tanggungjawab masing-masing, pembentukan keluarga sakinah akan tercapai. Sebuah keluarga yang sakinah bukan sahaja boleh dibentuk melalui peranan isteri dan suami malah meliputi anak-anak dan ahli keluarga yang lain. Oleh itu, keluarga yang dibentuk harus padat dan lengkap secara berterusan dan konsisten mengamalkan nilai-nilai sakinah yang telah diunjurkan dalam al-Quran dan Sunnah.

Rumah tangga lebih bermakna jika dijadikan tempat berdakwah bagi ahli keluarganya. Melaksanakan suruhan Allah dan taat pada setiap apa yang digariskan oleh Allah s.w.t dan seterusnya menguar-uarkan jaminan syurga kepada isteri dan anak-anak yang soleh dan solehah.

Selain itu, rumah tangga juga menjadi tempat pengumpulan ilmu dan agar dapat menghasilkan insan-insan yang bijak dalam menilai sesuatu. Ilmu yang dikumpul boleh menghasilkan pusat nasihat-menasihati dalam keluarga yang sering menghadapi risiko pengaruh negatif dari luar. Insan-insan yang bijak yang lahir daripada keluarga sebegini akan menjadi masyarakat yang mantap akhlaknya, seterusnya membina pembangunan negara yang cemerlang.

Seterusnya, rumah tangga yang sakinah akan menjadi pusat kemuliaan bagi keluarga yang lain. Memastikan keluarga menjadi contoh kepada keluarga yang lain memerlukan kerjasama setiap ahli keluarga. Ini adalah dakwah yang paling besar yang boleh dilakukan oleh institusi kekeluargaan dalam membentuk masyarakat yang madani dan hadhari.

Kemuliaan dan keindahan dalam keluarga sakinah wujud hasil daripada nilai cinta kepada Allah secara berterusan. Penghayatan terhadap agama Islam secara konsisten dan tulus bermula daripada pekerti seorang suami dan isteri kepada anak-anaknya. Ketaatan kepada Allah menjadikan setiap hati manusia akan tunduk dan takut kepada seksaan di akhirat kelak.

Setiap individu harus mempertingkatkan kefahaman berkaitan dengan konsep penghayatan Islam secara menyeluruh merangkumi peranan mereka sebagai pendakwah dan khalifah Allah di muka bumi ini. Dengan penghayatan ini, bukan sahaja kita dapat membentuk keluarga sakinah dengan mudah, malah secara keseluruhannya dapat pula membina dan membentuk sebuah negara yang ‘sakinah mawaddah warahmah’.

eyes.gif

ALAM bagaikan lukisan yang tidak berbingkai. Setiap objek dan subjek yang wujud dan tercipta mempunyai nilai-nilai tersendiri. Nilai sesuatu objek juga bergantung kepada tujuan ia diciptakan. Bentuk nilai yang wujud pula bergantung kepada persepsi dan pandangan manusia mengenainya. Pandangan dan persepsi mata yang menilai pula bergantung kepada siapa yang memandang, budaya yang melingkarinya serta nilai yang wujud dalam dirinya.

Sesuatu gambar boleh memberi sejuta makna kepada orang yang melihat. Melalui jiwa jujur jurugambar, pelbagai peristiwa, aksi, wajah, pemandangan, dan apa jua yang terpapar dapat dihayati oleh mata yang memandang gambar tersebut. Seni fotografi yang baik pula akan menghasilkan nilai kepada gambar tersebut.

Apakah yang dimaksudkan dengan fotografi? Seni fotografi merupakan suatu proses penghasilan gambar dan cahaya yang dipantulkan oleh objek yang masuk ke dalam lensa dan seterusnya menghasilkan gambar. Bidang ini mengaplikasikan dua ilmu yang penting, iaitu sains dan teknologi. Sains merujuk kepada situasi masyarakat yang sentiasa membuat penelitian dan pengkajian terhadap alam sekeliling. Manakala teknologi pula terhasil daripada pemerhatian masyarakat melalui alam sekelilingnya.

Teknologi yang terdapat pada alat untuk merakam gambar disebut kamera. Pada masa kini, terdapat pelbagai jenis kamera yang boleh digunakan merangkumi pelbagai fungsi dan hasilnya lebih baik dan mudah diselenggarakan berbanding kamera zaman lampau. Antara jenis kamera yang digunakan ialah kamera Compact Zoom, Zoom, Lens Reflex Poloroid, Compact Digital, SLR Digital, Under Water Camera dan sebagainya. Penggunaan kamera digital memudahkan segala kerja-kerja merakam dan memaparkan gambar. Malah kadangkala gambar yang dirakam lebih cantik dari visual asalnya.

Fotografi adalah sebuah media komunikasi yang berkesan. Ia menghubungkan manusia melalui pancaindera penglihatan, iaitu 50% lebih berkesan berbanding pancaindera yang lain. Jika kita meneliti kembali rasional di sebalik ciptaan Tuhan pada diri kita sendiri, iaitu penciptaan mata yang terletak berdekatan dengan bahagian otak, kita pasti akan mengiyakan kenyataan di atas.

Peranan fotografi dalam kehidupan seharian amat jelas dan penting. Selain menjadi medium penyelidikan, pendidikan dan merakam sejarah lama, gambar yang terhasil melalui fotografi juga boleh menyumbang kepada bidang pemasaran serta menjadi rekod dan bahan bukti untuk pihak-pihak tertentu. Sebagai contoh, pihak polis memerlukan gambar-gambar yang berkaitan dengan kejadian atau peristiwa tertentu untuk menjadi bahan bukti semasa perbicaraan di mahkamah atau untuk menyelesaikan sesuatu kes jenayah.

Dalam erti kata yang menyeluruh, gambar juga boleh menimbulkan emosi kepada seseorang, memanjangkan usia sesuatu peristiwa atau benda yang seterusnya menjadi kenangan dan sejarah yang tidak ternilai. Sebagai contoh, gambar-gambar Perang Dunia Kedua yang boleh memberi keinsafan, semangat nasionalisme serta menyumbang kepada penyelidikan oleh generasi seterusnya. Gambar yang mengandungi propaganda pemasaran pula memberi kesan yang tinggi terhadap keuntungan dan kerugian sesebuah perniagaan.

Mengapa gambar dikatakan mempunyai kekuatan tersendiri berbanding dengan medium lain? Ini kerana mata yang merakam gambar tersebut tidak boleh menipu atau memutarbelitkan apa yang dirakamkan berbanding penggunaan perkataan. Menurut Rudolf Amheim, gambar bukan sahaja hiasan malah ia merupakan media komunikasi untuk difahami sesama manusia – perkara yang sukar dipisahkan.

Paparan sesuatu gambar membuatkan semua orang berfikir tentang sesuatu perkara. Gambar mampu bercerita tanpa bunyi tentang apa sahaja dengan menggunakan apa jua bahasa, malah lebih memberi kesan kepada jiwa mata yang menatapnya.

Inilah peranan jurugambar yang sebenarnya. Bukan sahaja merakam apa yang berlaku secara spontan atau dirancang, tetapi juga memberi nilai kepada gambar itu sendiri supaya memberi kesan yang baik dalam jiwa setiap manusia yang menatapnya. Apatah lagi gambar-gambar yang boleh mengubah persepsi manusia terhadap kehidupannya dan penciptaNya.

Apakah kaitan fotografi dengan kehidupan? Tahukah anda melalui fotografi, pelbagai peristiwa dapat dirakam dengan baik. Walau selama mana peristiwa itu berlalu, gambar yang dirakam mampu menceritakan semula peristiwa yang telah terjadi. Seolah-olah ianya baru berlaku semalam. Itulah kaitan fotografi dengan kehidupan manusia sama ada dengan alam sekeliling, sesama manusia ataupun dengan penciptanya.

Bagaimanapun, seperti juga perkataan yang boleh dimanipulasi oleh manusia untuk tujuan-tujuan tertentu, seni fotografi juga mengalami nasib yang sama. Penipuan–penipuan yang selalu dikesan melalui gambar, terhasil akibat daripada tujuan gambar tersebut diambil atau dipaparkan. Sebagai contoh, gambar yang diambil untuk menjatuhkan pihak lawan dalam aspek politik, pemasaran atau kerjaya. Isu propaganda seperti ini selalunya tidak tertumpu kepada jurugambar kerana semua sedia maklum bahawa itulah tugas jurugambar.

Gambar juga boleh memainkan peranan sebagai ‘penipu’ kepada masyarakat apabila ia digunakan sebagai medium pemasaran oleh pengeluar barangan atau produk. Pemipuan yang dilakukan oleh gambar bertitik tolak melalui teknologi yang digunakan seperti penggunaan Adobe Photoshop, Illustrator, Nero Photosnap dan pelbagai lagi software yang boleh diigunakan untuk mengubah gambar hampir 100%. Melalui teknik ‘touch-up’, gambar yang biasa-biasa boleh menjadi gambar yang luar biasa.

Sebagai contoh, untuk mempromosikan sesuatu produk kecantikan, seorang model akan dipaparkan sebagai daya pelaris. Dengan penggunaan teknik tertentu, gambar model tersebut boleh diedit sama ada menjadikan kulit wajahnya lebih putih dan gebu, ataupun bentuk badannya lebih ramping berbeza dari imej asal model tersebut. Dengan pemaparan ‘manusia sempurna’ sebegitu, sudah pasti pengguna akan tertarik dan ini akan meningkatkan pemasaran dan keuntungan produk tersebut.

Begitu juga dengan gambar potret Saddam Hussin sebelum dikenakan hukuman gantung oleh pihak Amerika Syarikat. Saddam digambarkan sebagai seorang tua yang keletihan, kekalahan dengan matanya yang merah dan janggut yang tidak terurus seperti seorang yang telah terbuang sekian lama berbeza dengan wajahnya sebelum ini yang menampilkan kegagahan dan penuh dengan kekuasaan. Gambar ‘serabut’ Saddam dipamerkan berulang kali menunjukkan dan memberi petanda kejatuhan zaman kegemilangan Saddam ditangan Amerika Syarikat.

Suatu waktu dahulu juga dan mungkin masih berlaku pada hari ini, gambar-gambar artis di Malaysia telah menjadi mangsa teknologi apabila dengan menggunakan teknik ‘super-impose’, gambar boleh diubah mengikut selera dan nafsu pengubahnya. Dalam aspek ini, gambar dikatakan sudah tidak mempunyai nilai yang murni dan jujur apabila dengan mudah digodam oleh sesiapa sahaja demi tujuan menjatuhkan dan memalukan artis tersebut. Betapa dengan mudah, sesiapa sahaja boleh menelanjangkan orang lain melalui teknik ini.

Bagaimana pula gambar boleh dimanipulasi sebagai medium dakwah melalui teknologi-teknologi ini? Jurugambar mempunyai tanggungjawab sosial seperti apa jua bidang pekerjaan lain. Cara berseni jurugambar mungkin tidak dapat diterima oleh sesetengah manusia yang tidak suka melihat gambar. Bagaimanapunn, melalui teknologi yang semakin canggih, gambar-gambar hasil pemerhatian jurugambar boleh diaplikasikan dalam apa jua bidang.

Gambar-gambar yang cantik dan baik, boleh dipaparkan dalam apa jua medium untuk tujuan dakwah. Sebagai contoh, media cetak sama ada majalah, buku, surat khabar atau sebagainya boleh memilih atau memaparkan gambar-gambar yang baik untuk tujuan pengajaran dan memberi mesej yang bersih kepada pembaca. Malahan, bahan bacaan lebih berkesan ke dalam hati apabila diselang seli dengan gambar-gambar yang menarik.

Gambar pemandangan alam sekitar yang cantik boleh menyedarkan manusia tentang penciptanya. Betapa Allah s.w.t telah mencipta sesuatu yang indah untuk ditatapi. Dan biasanya keindahan itu mengundang rasa keinsafan dalam diri insan. Begitu juga dengan paparan potret insan-insan yang pernah berjasa atau memberi sumbangan dalam bentuk material atau nilai sentimen dalam diri seseorang. Tambahan lagi dengan paparan sketsa kehidupan ataupun dokumentari sosial seperti kehidupan petani, pesawah, nelayan, anak-anak yang mengemis, orang kurang upaya dan sebagainya yang pastinya mengundang pelbagai rasa kepada mata yang menatap seni visual tersebut.

Sebagai seorang jurugambar yang baik, sebolehnya gambar yang dihasilkan harus mempunyai mesej tertentu yang seterusnya membuka minda dan hati manusia yang memandangnya untuk berfikir. Namun, sejauh mana usaha ini dapat dihayati oleh mata yang memandang. Sebagai jurugambar, mereka tidak mempunyai banyak perkara yang boleh dilakukan selain hanya mengambil gambar dan memaparkan kepada masyarakat.

Mungkin juga jurugambar boleh memaparkan kepada dunia luar tentang kehidupan masyarakat Islam yang sebenar. Dengan ini, segala ketidakfahaman atau kekeliruan yang wujud tentang Islam dapat dikupas sedikit demi sedikit. Interaksi antara Islam dan bukan Islam boleh disatukan melalui renungan gambar kreatif yang sama. Tugas menyedarkan masyarakat melalui gambar bukanlah mudah, namun usaha ini tidak harus dipandang remeh. Usaha yang berterusan juga akan memberi impak yang besar kepada generasi akan datang yang semakin lupa asal-usul dan akar umbi Islam sebagai pegangan hidup mereka sehingga mati.

Sebagai masyarakat pula, gambar yang dipaparkan mempunyai tafsiran yang pelbagai berdasarkan latar belakang dan nilai yang menjadi pegangan hidup masing-masing. Oleh hal yang demikian itu, jurugambar tidak mempunyai kuasa mutlak untuk menerapkan gambar yang baik sebagai medium dakwah kepada masyarakat. Apa yang penting, sebagai jurugambar, mereka tahu kesan paparan gambar tersebut kepada masyarakat sama ada baik atau buruk. Dan jurugambar yang baik sanggup bertanggungjawab terhadap gambar yang dipaparkan.

akal.gifSEKUMPULAN ayam telah tersesat di dalam sebuah hutan dalam usaha mencari reban yang terletak di pinggir hutan. Keadaan hutan yang gelap menyukarkan ayam-ayam ini bergerak dengan pantas, apatah lagi ayam-ayam ini sedang membawa telur sebiji setiap seekor.

Ayam yang di hadapan sekali yang sudah tentunya merangkap ketua bagi ayam-ayam ini, mengarahkan anak buahnya supaya berkumpul rapat-rapat dan bersentuhan antara satu sama lain agar tidak tersesat dalam kegelapan hutan itu. Cuaca bertambah gelap. Bermakna sebentar lagi malam akan menjelang. Ketua ayam juga mengingatkan anak buahnya agar menjaga telur-telur itu dengan baik memandangkan telur itu akan dieramkan dan menghasilkan keturunan mereka kelak. Ayam-ayam yang lain mengangguk tanda faham dan setuju.

Ketua ayam memulakan langkah dengan teratur kerana keadaan dalam hutan yang gelap memungkinkan segala-galanya. Apatah lagi ketua ayam sendiri tidak arif dengan keadaan hutan itu dan dia tahu mereka bakal diancam dengan pelbagai halangan terutama daripada musuh ketat mereka, sang musang, yang sememangnya banyak berkeliaran di dalam hutan tersebut.

(more…)

irfan-48.jpg

MENJENGAH ke tahun 2020, Malaysia semakin giat menggandakan usaha dalam tempoh 15 tahun pertama bagi menjayakan agenda Wawasan 2020, iaitu mencapai status negara maju. Melalui Wawasan 2020, Malaysia telah menggariskan ‘target’ atau sasaran dalam pelbagai bidang untuk mencapai kemajuan yang seimbang dari segi ekonomi, politik, sosial, kerohanian, dan budaya.

Perjalanan menuju ke Wawasan 2020 juga membawa hasrat Malaysia yang ingin memiliki masyarakat yang bersatu padu, berkeyakinan tinggi, berpegang teguh kepada nilai agama, moral, dan etika serta menikmati kehidupan yang demokratik, liberal, dan bertolak ansur selain berkongsi sumber ekonomi melalui persaingan yang sihat, dinamik, tangkas, adil, saksama, dan berdaya tahan.

Mampukah Malaysia mencapai Wawasan 2020 dengan berpandukan Misi Nasional Sepanjang Hayat yang dicanangkan oleh Perdana Menteri Malaysia, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi baru-baru ini?

Dalam usaha mencapai status Negara Maju menjelang 2020, pembinaan modal insan memainkan peranan yang penting. Ini kerana, dalam apa jua misi yang ingin dilaksanakan, pembentukan jati diri dan keutuhan bangsa sesebuah negara perlu diambil kira secara bersungguh-sungguh. Oleh hal yang demikian itu, amat bertepatan dengan apa yang ditekankan oleh Perdana Menteri bahawa Misi Nasional Sepanjang Hayat perlu diusahakan oleh masyarakat Malaysia secara keseluruhannya. Tidak kira apa agama mereka, tahap umur dan pendidikan, keturunan, perbezaan gender, dan latar belakang yang melingkungi masyarakat Malaysia yang sememangnya majmuk.

Lima teras Misi Nasional telah dibentangkan dan memerlukan penelitian secara menyeluruh oleh semua pihak, iaitu :

Teras 1 : Meningkatkan ekonomi dalam rantaian nilai lebih tinggi;
Teras 2 : Meningkatkan keupayaan pengetahuan dan inovasi negara serta memupuk
‘minda kelas pertama’;
Teras 3 : Menangani masalah ketidakseimbangan sosioekonomi yang berterusan secara
membina dan produktif;
Teras 4 : Meningkatkan tahap dan kemampanan kualiti hidup; dan
Teras 5 : Mengukuhkan keupayaan institusi dan pelaksanaan.

Jika diteliti kembali, kelima-lima teras itu mempunyai tunjang yang sama, iaitu modal insan. Penekanan yang tinggi telah diberikan kepada pembangunan modal insan ‘minda kelas pertama’ dan ‘bina upaya’. Dalam melahirkan bangsa yang bertamadun dan menepati nilai-nilai yang telah ditetapkan, pendidikan amat penting. Pendidikan bukan sahaja meliputi pendidikan secara formal, malahan pendidikan secara tidak formal, iaitu proses sosialisasi dari peringkat dalam kandungan, bayi, kanak-kanak, remaja, dewasa, tua, dan sehingga ke akhir hayat.

Dalam proses melakukan penambahbaikan sistem pendidikan di Malaysia, kerajaan telah bertungkus lumus secara komprehensif memperkasakan institusi pendidikan formal. Usaha-usaha ini meliputi memantapkan kualiti sekolah kebangsaan, merapatkan jurang prestasi, digital dan kemudahan antara sekolah luar bandar dengan sekolah bandar, memperluas akses kepada pendidikan lebih berkualiti, latihan dan pembelajaran sepanjang hayat.

Sudah pastinya usaha ini bukan mudah dan tenaga yang menggerakkannya pula haruslah mempunyai nilai-nilai yang utuh, berdedikasi, berdaya saing, sentiasa peka dengan keadaan sekeliling, dan mempunyai nilai sebagai insan yang kamil. Aspek ini amat penting kerana berbekalkan modal insan yang sebegini akan menghasilkan bangsa yang berkualiti.

Apakah yang dimaksudkan dengan insan kamil? Kamus Dewan edisi ketiga mentafsirkan istilah ‘kamil’ sebagai ‘sempurna dan lengkap’. Istilah yang dipinjam daripada bahasa Arab ini sebenarnya merangkumi segala aspek dan sifat-sifat baik yang perlu ada pada diri setiap manusia. Nilai-nilai baik ini merangkumi akhlak dan akidah yang berteraskan al-Quran dan sunnah. Akidah yang benar dan gambaran tentang kehidupan yang tepat dan tidak dipengaruhi oleh kepalsuan, khurafat, dan falsafah-falsafah serta ajaran yang palsu, akan memancarkan nilai-nilai benar yang murni di dalam hati.

Melahirkan insan yang kamil bukanlah semudah memberi pendidikan secara formal dari kecil sehingga dewasa. Tanggungjawab menanam sifat kamil pada diri insan menuntut kesedaran yang wujud dari dalam diri insan itu sendiri. Kesedaran ini bukan sahaja merangkumi aspek kecintaan terhadap negara, bangsa dan agama malah menyeluruh meliputi keinsafan dan dan kesedaran tentang tanggungjawab setiap manusia sesama manusia dan kepada Penciptanya. Oleh hal yang demikian itu, pembelajaran dan pendidikan sepanjang hayat harus wujud dalam setiap diri manusia.

Usaha ke arah pendidikan yang berkualiti telah dilakukan secara berperingkat dan sistematik. Pelbagai kejayaan telah ditonjolkan hasil titik peluh pihak-pihak tertentu dalam memastikan pendidikan di Malaysia bertaraf dunia. Institusi-institusi pendidikan di Malaysia terus diberi perhatian oleh kementerian yang terbabit agar peranannya dalam melahirkan modal insan yang diharap-harapkan dapat berjalan mengikut garis panduan yang ditetapkan.

Institut-institut dan kolej-kolej swasta yang diambil alih oleh kerajaan membuktikan bahawa pendidikan di Malaysia bukan bersifat komersial. Malahan penaiktarafan institusi pendidikan tersebut melambangkan usaha kerajaan yang terus-menerus dalam memberi pendidikan sepanjang hayat kepada rakyat. Begitu juga dengan pengiktirafan sekolah-sekolah rendah dan menengah melalui penjenamaan sekolah-sekolah terpilih iaitu Sekolah Kluster, Sekolah Bestari, Sekolah Wawasan, Sekolah Integrasi dan Sekolah Berasrama Penuh yang suatu waktu nanti akan digabungkan menjadi sekolah yang cemerlang.

Selain itu, misi nasional juga mengambil kira tahap kualiti tenaga pengajar yang akan menghasilkan modal insan yang cemerlang dengan mengadakan kajian-kajian secara global mengenai aspek pendidikan di seluruh dunia. Usahasama dengan pertubuhan pendidikan seluruh dunia merupakan satu usaha yang baik dalam memastikan pendidikan di Malaysia tidak ketinggalan zaman.

Sebagai contoh, baru-baru ini Malaysia telah mengadakan perjanjian persefahaman antara Kementerian Pelajaran dengan University of London – King College United Kingdom bagi melaksanakan program lepasan Ijazah untuk melatih guru besar dan pengetua berhubung aspek kemahiran, kepimpinan dan pengurusan. Ini adalah sebagai satu contoh antara usaha-usaha yang telah dilaksanakan oleh Kementerian Pelajaran Malaysia.

Bagaimanapun, dalam usaha memastikan setiap masyarakat menikmati kemudahan yang disediakan, masih ada lagi segelintir individu yang ketinggalan. Dalam apa-apa usaha ke arah penambahbaikan dalam mana-mana aspek pun, pasti ada kelemahan dan kepincangan. Kelemahan yang wujud bukan untuk mematahkan atau memperlekehkan apa yang telah diusahakan oleh pihak-pihak terbabit, tetapi kelemahan ini merupakan satu pemberitahuan secara umum, bahawa usaha yang dilakukan masih belum sempurna dan harus dikemaskini dari semasa ke semasa.

Memetik amanat Perdana Menteri Malaysia semasa berucap pada Majlis Ramah Mesra Presiden UMNO bersama jentera politik dan gerak saraf UMNO di ibu negara, Jumaat lepas (20 April), usaha menambah nilai dalam Misi Nasional perlus diambil berat oleh segenap lapisan masyarakat. Menurut beliau, bagi membentuk modal insan cemerlang dan seterusnya menjayakan Misi Nasional Sepanjang Hayat, setiap individu harus membuang sifat yang suka memperlekehkan usaha orang lain dan mengetepikan sikap kesukuan sesama manusia.

Selain itu, usaha penambahbaikan harus ada dalam setiap individu merangkumi usaha memberi nilai kepada bangsa dan hasil kerja. Dengan usaha ini, kita akan menghasilkan masyarakat yang lebih kaya, paling inovatif, kreatif, dan menguasai sains dan teknologi dengan baik seterusnya dapat meningkatkan kualiti hidup serta menghapuskan perbezaan dalam masyarakat.

Sebenarnya bukan mudah untuk menjayakan Misi Nasional Negara, Pelan Induk Pembangunan Pendidikan 2006-2010 dan Wawasan 2020 yang menjalar di atas landasan Islam Hadhari. Bagaimanapun, kesukaran itu tidak begitu ketara kerana Malaysia telah mencapai kestabilan politiknya sendiri di samping masyarakat yang majoritinya adalah umat Islam. Pembangunan ekonomi dan sistem pendidikan yang semakin moden memungkinkan kejayaan Misi Nasional yang lantang disuarakan oleh pemimpin negara. Selain itu, keprihatinan Malaysia berkenaan dengan hak asasi manusia sejagat juga tidak boleh dinafikan dan mula di beri perhatian oleh negara-negara luar.

Sejak akhir-akhir ini, masyarakat terlalu fokus kepada isu ketidakadilan dan pemodenan. Tidak salah jika isu itu menjadi agenda dalam melaksanakan misi nasional. Apa yang lebih penting sebenarnya ialah bagaimana cara untuk kita mempromosikan satu bentuk pendidikan yang diterima oleh segenap lapisan masyarakat. Bagi umat Islam, sudah pastinya pendidikan berteraskan agama harus dinilai semula dan dipraktikkan mulai sekarang. Pendidikan yang bersumberkan al-Quran dan sunnah sudah pasti akan menghasilkan insan yang kamil, yang tinggi akhlak serta akal budinya dan seterusnya akan mencorakkan modal insan yang cemerlang.

Apakah kaitan Misi Nasional Sepanjang Hayat ini dengan pembentukan insan kamil? Misi Nasional menekankan penghasilan insan yang cemerlang bagi membentuk bangsa yang gemilang. Insan yang cemerlang hidupnya bermula daripada akhlak yang cemerlang. Dan kecemerlangan inilah yang dinamakan ‘kamil’.

KEDUDUKAN wanita dari hari ke hari semakin bertambah baik. Dari aspek sosial, politik, pendidikan, pekerjaan, hak asasi dan sebagainya, wanita telah mencapai apa yang sepatutnya dimiliki, iaitu kebebasan dalam menjalani kehidupan. Atas nama kebebasan dan kesamarataan hak dalam semua aspek, wanita semakin berjaya dan berani menempuh kehidupan dan berani bersuara demi menuntut hak masing-masing.Tahukah wanita, bahawa di sebalik kebebasan dan kenikmatan hidup yang dirasai, siapakah yang harus menerima ucapan terima kasih?Sebelum Islam berkembang, golongan penyembah berhala Arab mewarisi sikap mengabaikan dan menindas wanita sepertimana juga golongan Yahudi dan Kristian. Kelahiran bayi perempuan dianggap pembawa bencana dan amat memalukan bagi keluarga sehingga mereka sanggup menanam bayi perempuan hidup-hidup.Nabi Muhammad s.a.w melalui ajaran Islam yang dibawanya telah menentang dan seterusnya menghapuskan amalan buruk ini. Nabi Muhammad berusaha untuk menyelamatkan kehidupan wanita dan seterusnya mengajar kaum lelaki untuk menghormati dan menghargai anak-anak perempuan, isteri dan juga ibu mereka.

Daripada Abu Said Al-Khudri, Nabi s.a.w bersabda yang bermaksud:

“jika seseorang membesarkan tiga orang anak perempuan, mendidik mereka, mengahwinkan mereka dan berbuat baik terhadap mereka, dia akan masuk syurga,” (Riwayatkan oleh Abu Daud)

Berterima kasihlah pada Nabi Muhammad s.a.w dengan kesungguhan baginda menyebar ajaran Islam dan menghapuskan amalan pembunuhan bayi perempuan.

Tahukah wanita terutama yang beragama Islam bahawa kedudukan wanita dan lelaki banyak bezanya pada fahaman Kristian. Walaupun pada zaman serba moden ini Barat telah mengiktiraf kesamarataan kedudukan dan hak wanita dengan lelaki, hakikatnya sentimen dan persepsi mereka terhadap wanita amat rendah.

Ini jelas terkandung dalam kitab Bible melalui Perjanjian Baru dan Perjanjian Lama yang menyatakan bahawa kedudukan wanita adalah lebih rendah daripada lelaki. Malah wanita dianggap seperti pembawa dan penyebab dosa rentetan daripada peristiwa Adam dan Hawa yang tertipu oleh hasutan syaitan sehingga terbuang dari syurga.

Islam, melalui al-Quran telah menjelaskan bahawa hak-hak wanita sama seimbang dengan hak-hak lelaki. Malah, Allah s.w.t tidak memandang tinggi mana-mana gender kecuali orang yang bertakwa.

“ Maka Tuhan mereka memperkenankan permohonannya (dengan berfirman): Sesungguhnya Aku tidak mensia-siakan amal orang-orang yang beramal di antara kamu, baik lelaki atau perempuan (kerana) sebahagian kamu adalah keturunan sebahagian yang lain. Maka orang-orang yang berhijrah, yang diusir dari kampung halamannya, yang disakiti pada jalan-Ku, yang berpegang dan yang dibunuh, pastilah akan Kuhapuskan kesalahan-kesalahan mereka dan pastilah Aku masukkan mereka ke dalam syurga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya sebagai pahala di sisi Allah. Dan Allah pada sisi-Nya pahala yang baik.” (Ali Imran: 195)

Berterima kasihlah kepada Islam kerana tidak pernah memandang darjat seseorang melalui gender, kekayaan mahupun keturunan. Islam lebih menitikberatkan soal ketakwaan dan keimanan kepada Yang Maha Esa.

Tahukah wanita Islam, bahawa di Barat, tudung atau hijab dianggap sebagai simbol penindasan dan merendahkan martabat wanita? Wanita Islam dilihat sebagai tertindas dan tidak bebas dengan mengenakan pakaian yang sopan dan menutup aurat. Tetapi, Barat tidak tahu bahawa Islam tidak pernah menindas mana-mana gender, baik lelaki mahupun wanita. Wanita Islam sebenarnya tidak ditindas oleh agama dan masyarakat Islam tetapi tertindas dan dipinggirkan oleh masyarakat Barat sendiri.

Kenyataan ini jelas menerusi beberapa peristiwa penindasan terhadap wanita Islam yang menetap di kelompok minoriti Islam. Fikirkan, apakah alasan di sebalik saranan Menteri Pendidikan Perancis yang telah mengarahkan agar pelajar-pelajar perempuan yang memakai hijab dibuang sekolah?

Persoalan hijab, selendang atau tudung bukan punca yang menyebabkan wanita Islam tertindas, tetapi Barat dan Kristian sememangnya sentiasa memusuhi Islam dan sedaya upaya menyingkirkan elemen Islam di sekeliling kehidupan mereka. Tidak mustahil mereka sanggup melakukan apa sahaja untuk merendah-rendahkan Islam. Dalam hal ini tidak timbul alasan wanita Islam tidak mahu bertudung demi mengelakkan diskriminasi agama dan gender apabila berurusan di negara-negara asing yang majoriti bukan beragama Islam.

Jika hijab menjadi punca diskriminasi agama di antara Islam dan penganut agama lain, tahukah mereka bahawa wanita Yahudi lama menutup kepala dan kadangkala seluruh wajah apabila ingin keluar dari rumah? (Dr. Menachem M. Brayer: The Jewish Women in Rabbinic Literature). Mereka juga menganggap bahawa kepala wanita yang terdedah dianggap ‘bogel’. Dr. Brayer juga menegaskan bahawa tudung wanita Yahudi tidak hanya dianggap sebagai lambang kesopanan tetapi juga lambang maruah dan martabat kebangsawanan serta kesucian seorang wanita yang hanya dimiliki oleh suaminya. Walau bagaimanapun, tradisi Yahudi lama itu akhirnya terhakis oleh kedatangan era Eropah dan persekitaran budaya sekular pada abad ke-19.

Begitu juga dengan tradisi Kristian yang menganggap tudung sebagai autoriti kepada kaum lelaki dan “menudung kepala adalah simbol penyerahan wanita kepada kaum lelaki dan kepada tuhan”. Menurut St. Tertulian di dalam karyanya yang terkenal, iaitu ‘On the Veiling or Virgins’ menulis,“wahai gadis-gadis, kamu memakai tudungmu di jalanan, maka pakailah tudungmu bila berada di dalam gereja, dan pakailah apabila kamu berada di kalangan orang asing, dan pakailah ketika kamu bersama saudara lelakimu…”

Daripada bukti-bukti di atas jelas bahawa pemakaian tudung bukan tertakluk kepada Islam sahaja. Malah tudung bukan simbol penindasan kepada wanita. Walaupun dari segi rasionalnya, pemakaian tudung melambangkan nilai kemuliaan dan kehormatan, Islam memandang dan meletakkan nilai tudung lebih daripada yang disarankan oleh agama lain.

Ini kerana tudung dalam konteks Islam telah terkandung di dalam al-Quran dan pemakaiannya bukan sekadar sebagai hiasan kepala. Bukan juga sebagai lambang kekuasaan lelaki ke atas wanita seperti di dalam tradisi Kristian. Bukan juga sebagai lambang kemewahan dan kebangsawanan sesuatu golongan seperti di dalam tradisi Yahudi.

Tudung atau hijab di dalam konteks Islam adalah sebagai lambang kehormatan yang bertujuan untuk melindungi wanita daripada ancaman-ancaman yang tidak terduga. Bagaimanapun, ada juga yang mempersoalkan, bukankah ada juga kes-kes yang melibatkan wanita bertudung diperkosa, wanita bertudung melakukan maksiat dan wanita bertudung juga tiada beza sifat dan sikapnya dengan wanita yang mendedahkan aurat. Mengapa hal ini boleh berlaku?

Jawapannya hanya satu. Masyarakat Islam tidak lagi berpegang pada al-Quran dan tidak menjadikannya sebagai panduan utama dalam menjalani kehidupan. Mereka percaya kepada Allah. Mereka tahu rukun Iman dan rukun Islam tetapi tidak menghayatinya. Oleh sebab itulah penganut agama lain tidak berminat mendekati Islam dan menganggap Islam tiada bezanya dengan agama-agama lain. Sedangkan dalam Islam dan khususnya dalam al-Quran telah lengkap segala-galanya berkaitan dengan kehidupan manusia. al-Quran juga telah menjelaskan dengan panjang lebar dan lengkap akan hal yang berkaitan dengan hal ehwal wanita tanpa perlu dipertikaikan lagi.

Betapa mudah dan bebasnya wanita Islam di Malaysia mengamalkan agama dan suruhan Allah. Bagaimanapun, sukar benar memberi kesedaran kepada wanita Islam supaya bertudung dan memakai pakaian yang sopan. Malah di Malaysia yang merupakan negara Islam sendiri pun, penghayatan pemakaian tudung diperemehkan oleh pihak-pihak tertentu.

Malah terdapat juga unsur-unsur penindasan dan peminggiran terhadap wanita yang memakai tudung. Fikirkan rentetan peristiwa seorang guru di sebuah sekolah agama Sekolah Menengah Kebangsaan (SMK) Teluk Sentang di Pahang yang telah menggunting tudung labuh pelajarnya seramai 65 orang kerana tidak mengikut garis panduan yang telah ditetapkan oleh mereka (Utusan Malaysia, 25 Februari 2006). Begitu juga nasib seorang wanita, Habsah Jaafar yang telah dibuang kerja oleh majikannya, Hotel Renaissance. Alasannya kerana wanita itu tidak dibenarkan bertudung semasa bekerja (Utusan Malaysia 27 Februari 2006).

Tahukah wanita Islam bahawa kaum mereka yang seagama dengan mereka begitu tertindas dan didiskriminasikan di Barat?. Contohnya, peristiwa penindasan wanita yang berhijab di Turki pada pertengahan tahun 90-an dahulu? Pada waktu itu, pergolakan antara kerajaan Turki dengan penganut Islam amat menyedihkan. Wanita yang berhijab tidak dibenarkan masuk ke bangunan-bangunan rasmi seperti pejabat-pejabat kerajaan, universiti, sekolah dan sebagainya. Malah terdapat umat Islam yang dibuang kerakyatan dan dipenjarakan kerana mempertahankan wanita yang bertudung. Pelajar-pelajar universiti yang membuat demonstrasi di Beyazit, Istanbul ditegah daripada memasuki universiti untuk menduduki peperiksaan semester terakhir. Mereka yang kebanyakannya pelajar tahun akhir bidang perubatan diberi pilihan oleh kerajaan Turki sama ada memilih untuk menyambung pengajian ataupun menanggalkan hijab mereka.

Tahukah wanita Islam di Malaysia bahawa mereka tidak perlu menyinsing lengan, berpatah arang berkerat rotan mempertaruhkan nyawa untuk mengamalkan suruhan Allah pada zaman ini? Mereka juga tidak perlu mengorbankan nyawa seperti Asiah, Masyitah dan Sumaiyyah demi mempertahankan keimanan terhadap agama Islam, kerana di Malaysia atau di mana-mana jua Islam telah bertapak dan mereka bebas mengamalkannya tanpa halangan dan ugutan bunuh dari mana-mana pihak. Apatah lagi dalam aspek bertudung.

Bagaimanapun, penghayatan pemakaian tudung mengikut syarak oleh wanita Islam di Malaysia amat kurang. Dalam memanifestasikan kesedaran bertudung, ramai pihak yang telah tersalah anggap dan tidak memahami bahawa bertudung adalah mengikut hukum syarak dan bukannya suatu konsep etika berpakaian. Ini bermakna bertudung bukanlah pilihan tetapi kewajipan. Teliti dan hayati suruhan Allah dalam surah An-Nur, ayat 31 yang bermaksud:

“….dan hendaklah mereka (wanita beriman) menutup kain tudung mereka ke paras dada..”

Tahukah wanita bahawa kelebihan wanita Islam yang bertudung lebih banyak daripada yang tidak bertudung? Pernahkah wanita Islam yang tidak bertudung membuat perkiraan perbelanjaan bulanan untuk mendandan rambut dan memastikan rambut sentiasa terjaga, cantik dan ‘trendy’? Pernahkah mereka terfikir tentang kerosakan rambut dan kesan bahan kimia ke atas diri mereka apabila menggunakan alatan, bahan atau teknik-teknik tertentu hanya untuk mencantikkan diri dan mengundang dosa?

Apabila berbicara soal rambut, tahukah wanita Islam bahawa anda terpaksa menggunakan banyak masa, tenaga dan wang ringgit demi menjaga ‘mahkota’ anda itu. Ini kerana tanpa penjagaan yang rapi, rambut sering dibelenggu masalah seperti kekeringan, keguguran mahupun bercabang. Kesan luaran seperti matahari dan udara, pengering rambut, panas, habuk dan cara menyikat yang salah boleh menyumbang kepada gejala rambut tidak sihat. Apa yang lebih penting adalah kesan daripada penggunaan bahan kimia yang terdapat pada pewarna, peluntur, dan pengerinting rambut. Masalah ini bukan sahaja membuatkan anda tidak selesa malah boleh merosakkan imej dan melunturkan keyakinan diri.

Tahukah wanita yang sentiasa mengikuti perkembangan terkini fesyen dan penjagaan rambut bahawa barangan penjagaan rambut mengandungi sejumlah bahan kimia yang jika tidak digunakan dengan baik akan menyebabkan kemusnahan rambut dan kesan pada kesihatan badan.

Barangan penjagaan rambut yang harus digunakan oleh wanita untuk mencantikkan dan memelihara rambut termasuklah peluntur rambut, pengerintingan, pelurus, pewarna, penyembur, krim pembilas, pelembab dan sebagainya. Antara bahan kimia yang sering diadun ke dalam barangan penjagaan rambut itu adalah sulfit, bromat, tioglikolat, hidrogen peroksida, natrium hidroksida dan alkohol dan beberapa bahan kimia campuran yang lain. (http://www.prn.usm.my/mainsite/bulletin/racun)

Bayangkan, betapa sukarnya untuk memelihara rambut yang sering terdedah kepada sinaran ultra lembayung (UV) dan udara yang kotor di sekeliling kita. Ditambah lagi dengan bahan-bahan kimia yang terdapat dalam barangan jagaan rambut. Dengan pemakaian topi, skaf dan tudung, anda boleh memelihara rambut daripada sinaran cahaya matahari dan udara yang kotor. Bagi wanita Islam pula, anda bukan sahaja dapat memelihara rambut tetapi juga mendapat pahala kerana menutup aurat. Terima kasih Islam kerana telah menyelamatkan masa, wang dan juga keselamatan diri wanita dengan kewajipan bertudung.

« Laman SebelumnyaLaman Berikutnya »

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 1,985 other followers